යෙහෝවා සිඩ්කේනු
එහි තේරුම යෙහෝවා-සිඩ්කේනුගේ නමයි සමිඳාණන් වහන්සේ අපේ යුක්තිය ය .
එය යාහ්වේ-සිඩ්කේනු ලෙස ද හැඳින්වෙන අතර පරිවර්තනය ලෙස ද හැඳින්වේ යෙහෝවා අපේ යුක්තිය.
මෙම නම ලබා දී ඇති සන්දර්භය අපූරු ය: ජෙරමියා 23: 1-8.
බැබිලෝනියේ වහල්භාවයෙන් ආපසු පැමිණෙන හෙබ්‍රෙව් ජනයාගේ ඉතිරි වූ අයට වූ පොරොන්දුවක් නම්, මෙම විවේකය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගනු ලැබූ අතළොස්සක් අල්ලා දෙවියන් වහන්සේගේ දෑතින් ආපසු සිය දේශයට යන බවත් ඔවුන් නැවත වර්ධනය වන බවත් සහ ගුණ කරන්න. එසේ වුවද, එය මෙසියස් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පමණක් නොව, එයින් අදහස් කරන්නේ එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සඳහා හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් සමාන වචනය වන මෙසියස් වහන්සේ බව සඳහන් කරයි.
පොරොන්දුව එය පවසයි ඩේවිඩ්ගේ අලුත් කිරීම, එනම් ක්‍රිස්තුස්ව කැඳවනු ඇත යෙහෝවා අපේ යුක්තිය.
ජෙරමියා ඔහුට එසේ කියන්නේ ඇයි?
සම්පුර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට නම්, ඊශ්රායෙල් ජනතාව ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයෙන් මිදී කෙටි කාලයකට පසු, අපි වසර දහස් ගණනකට පෙර කාන්තාරයේ සීනයි කන්ද වෙත ආපසු යා යුතුයි. නික්මයාම 20: 1-17.
මෙම ඡේදයෙහි මෝසෙස්ට ඉතා ප්‍රසිද්ධ දස අණපනත් ලබා දී ඇති අතර එය යුදෙව් නීතිය (ටෝරා) ඇති මිට්ස්වොට් (ආඥා) 613 න් පළමුවැන්න පමණි.
මෙම මිට්ස්වොට් වල අඩංගු වේ එකම දිව්‍ය අධිකාරිය විසින් නියම කරන ලද ජීවන රටාවේ හා චින්තනයේ නීති, සම්මතයන් සහ ප්‍රඥප්ති වෙනස් නොවන සහ නියත ය.
ඔවුන් අප සිතන සියළුම අංගයන් ගැන, චාරිත්රානුකූල නීති, වහලුන් පිළිබඳ නීති, ප්රතිස්ථාපනය පිළිබඳ නීති, ලිංගික පාරිශුද්ධ භාවය ගැන, ආහාර පාන ගැන කඩෝ මානුෂීය නීති, පිරිසිදු හා අපිරිසිදු සතුන්, දරු ප්රසූතියෙන් පසු පවිත්ර කිරීම, බෝවෙන රෝග, ශාරීරික අපිරිසිදුකම් සහ බොහෝ දේ ගැන කතා කරති .
දෙවියන් වහන්සේ සහ හෙබ්‍රෙව්වරුන් සඳහා මොසෙයික් නීතිය ඒකකයක් විය: යාකොබ් 2: 8. නියෝගයක් උල්ලංඝනය කිරීම යනු 613 එකට උල්ලංඝනය කිරීමකි.
ඊශ්රායෙල් ජාතියට කිසි විටෙකත් නීතිය හා එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය සමඟ පූර්ණ ලෙස අනුකූල විය නොහැක.
ඇයි එයාට කවදාවත් ඒක කරන්න බැරි? සරල නමුත් ප්‍රබල හේතුවක් නිසා: SIN. රෝම 5: 12-14 සහ 19.
පාපය නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමකි; එය දෙවියන් වහන්සේ පැවසූ දේට එරෙහි කැරැල්ලකි, එය දෙවියන් වහන්සේ පවසන පරිදි නොව මා විශ්වාස කරන පරිදි ජීවත් වීමට උත්සාහ කරයි; දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් දෙවියන් වහන්සේ අණ කරන දේට අකීකරු වීම ය.
හෙබ්‍රෙව් ජනතාව පමණක් නොව සියලු දෙනාම එම අධ්‍යාත්මික තත්වයෙන් උපත ලබයි:
- උත්පත්ති 5: 3.
- ගීතාවලිය 51.5.
- දේශනාකාරයා 7:29.
- ජෙරමියා 13:23.
- ජෝන් 8:34.
- රෝම 3: 9-13. සහ 23.
- 1 කොරින්ති 15: 21-22.
- එෆීස 2: 1-3.
මෙය ඉතා පැහැදිලි විය යුතුය; කිසියම් හේතුවක් නිසා මෙම මූලධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරන ක්‍රිස්තියානුවන් ගැලවුම්කරුවෙකුගේ අවශ්‍යතාවය ද ප්‍රතික්ෂේප කරති.
මනුෂ්‍යයෙක් වීම පව්කාරයෙක් නොවේ නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කුරුසයේදී මිය යාමට අවශ්‍ය නැත.
ඉහත සඳහන් දේෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වැරදියි, එය කළ නොහැකි ය, මන්ද කලින් මාතෘකාවෙන් අප හොඳින් ඉගෙන ගත් පරිදි දෙවියන් වහන්සේ සර්වඥ ය, සෑම දෙයක්ම දනිති, එබැවින් පරිපූර්ණ සහ කිසි විටෙකත් වැරදි නොවේ.
අද පවා පෙලගියස් සහ ආර්මේනියස්ගේ දැඩි බලපෑම ICAR හි පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන් මනුෂ්‍යයා වෙන්වීම මළ ආත්මික තත්වයක් යැයි විශ්වාස නොකරන, එවැන්ජලිස්ත ලෙස හැඳින්වෙන එම ජනයා තුළම බලපෑම් කරන අතර දේශනා කරන අය අපව අන්තවාදීන් ලෙස හඳුන්වති. , ආදරයේ අඩුවක්, අප දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙහි සිටින බව අපට අමතක වීම, දෙවැන්න සත්‍යයකි. කෙසේ වෙතත්, එම මුල් පාපය නිසා එම රූපය විකෘති වූ අතර මිනිසා තුළ විකෘති වෙමින් පැවතුනි: රෝම 1: 18-32.
මේ හේතුව නිසා ය ජෙරමියා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අමතයි අපේ යුක්තිය, මක්නිසාද ඊශ්රායෙල් ජනතාව දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තියේ ප්‍රමිතිය කිසි විටෙකත් සපුරාලන්නේ නැති අතර දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් එය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් පැවතුනි.
සමහරු කල්පනා කර ඇත, අපි විජාතීන් (යුදෙව් නොවන මිනිසුන්) ලෙස මොසෙයික් නීතියට යටත් විය යුතුද? එය අපට බලපානවාද? ඔබ අපව හෙළා දකිනවාද?
බොහෝ විට විවාදයට භාජනය වූ පිළිතුර අවසන් වන්නේ සිද්ධි පොතේ 15 වන පරිච්ඡේදයෙනි, එහිදී නියෝග හතරක් පමණක් නියම කර ඇත:
- රූප වන්දනාව නැත.
- වේශ්‍යාකම නැත.
- ලේ කන්න එපා.
- දියේ ගිලී කන්න එපා.
ඉතින් නීතියේ අවසානයට අප සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? අපි කරුණු හතරක් පමණක් සපුරාලිය යුතු නම්.
කන්ද උඩ දේශනාවේදී මතෙව් 5 වන පරිච්ඡේදයේ සිට ජේසුස් වහන්සේ මොසෙයික් නීතියෙන් ඉල්ලා සිටින දේට වඩා උසස් සදාචාර ප්‍රමිති හා ශික්ෂා පද සහිත ජීවන රටාවක් ආදර්ශයට ගත් සේක. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් වශයෙන් අප කළ යුතු අවම දෙය නම් ක්‍රිස්තුස්ගේ නීතිය අපෙන් අසන දේට එකඟව ජීවත් වීමයි: ගලාති 6: 2.
- කෝපය.
- දික්කසාදය.
- කාමමිථ්යාචාරය.
- සතුරන්ගේ ආදරය.
- ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඇත්තේ අංශ කිහිපයක් පමණි සැරයටිය ඉහළට.
දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන මිනිසුන් පවා නීතිය යටතේ සිටින හෙයින්, මොසෙයික් නීතිය යටතේ ජීවත් වීම හෝ කිසිඳු ගිවිසුමකට අයත් නොවී සිටීම හොඳයි යැයි අපට සිතිය හැකිය. රෝම 2: 14.26-28.
ඊටත් වඩා, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වන විට, අපි පව්, යුක්තිය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය කෙරෙහි ඇස් ඇර බලන විට, අපේ සැබෑ තත්ත්වය අපට පෙනෙන්නට සලස්වන විට, අපි පව්කාරයින් බව අපට වැටහේ. ලූක් 5: 8
ක්‍රිස්තියානුවන්, අප ඇද වැටීමට හා පව් කිරීමට හේතු වන අවස්ථා බොහෝ වාරයක් අපි පසු කර ඇත්තෙමු, එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතිය අභිබවා යන්න, මෙය අලුත් දෙයක් නොවේ, මන්ද අප සියල්ලන්ම එය සිදු කරන අතර එම ප්‍රේරිත පාවුල් පවා ඒ හරහා ගියා, එම නව නීතිය අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට නිවැරදි දේ කිරීම හා වඩාත්ම සුදුසු දේ කිරීම, ආශීර්වාදයක් වීමෙන් බොහෝ දුරට බරක් වේ, පහත සඳහන් නීති:
- දුම් බොන්න එපා.
- නටන්න එපා.
- බොන්න එපා.
- රළුබව හෝ සැවුඩ් නොකියන්න.
- ලෝක සංගීතයට සවන් නොදෙන්න.
- මේක නෙවේ.
- අනෙකක් නොවේ.
- ඒක නෙවෙයි.
- නැත, නැත, නැත, නැත, සහ තවත් බොහෝ දේ.
බොහෝ අවස්ථාවලදී අපි පැබ්ලෝ ¡කාලකණ්ණි දේ මෙන් කෑ ගැසීමට කැමතියි !!! රෝම 7: 21-24.
ක්‍රිස්තුස් පැමිණියේ නීතිය ඉවත් කිරීමට නොවේ; ඊට පටහැනිව, ඔහු පැමිණියේ සම්පූර්ණ ඉටුවීමක් ලබා දීමට ය මතෙව් 5.17. ක්‍රිස්තුස් ගැන බයිබලයේ පවසන්නේ ඔහු සාධාරණයි කියා: 1 පේතෘස් 3.18.
ගැලවීම ක්‍රියාවෙන් නොවන බව කීම අර්ධ සත්‍යයකි, ඇත්තෙන්ම එය ක්‍රියාවලින් මිස අපේ නොවේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ය. සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා අපගේ ක්‍රියාවන් අවශ්‍ය නොවන්නේ එබැවිනි; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේට පෙර අපගේ යුක්තියයි. යෙසායා 64: 6.
දෙවියන් වහන්සේ සෑම විටම සියළුම යුක්තියේ ප්‍රමිතීන් 100% ක් සපුරාලන සහ එය සොයා නොගත් සාධාරණ මිනිසුන් සෙව්වේය: ගීතාවලිය 14: 1 සිට 3 දක්වා.
මනුෂ්‍යයන් වන අපි යුක්තියේ හා ධර්මිෂ්ඨකමේ ආදර්ශයන් විය නොහැකි බව දෙවියන් වහන්සේ හොඳින් දැන සිටියහ. ඒ නිසා දෙවියන් වහන්සේට ම ඒ සම්බන්ධයෙන් පියවර ගෙන අපේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ සිංහාසනයට පිවිසීමට අවශ්‍ය නීත්‍යානුකූල භාවය ලබා දීමට සිදු විය.
දෙවියන් වහන්සේ විශ්වයේ යුක්තියේ ඉහළම ප්‍රමිතිය පමණක් නොව, ධර්මිෂ්ඨ වීමට ඇති ක්‍රමය ඔහු අපට දුන් අතර එයින් අදහස් කරන්නේ කල්වාරි කුරුසයේදී යේසුස්ගේ පූජාවයි:
- 2 වන කොරින්ති 5:21.
- ගලාති 2:16.
- එෆීස 4:24.
දෙවියන් වහන්සේ කළ දෙය සුළු දෙයක් නොවේ; එය අපිරිසිදුකමේ සිට ඔහුගේ අද්විතීය නිධානය වීමත්, ස්වභාව ධර්මයෙන් අසාධාරණ වීමෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ධර්මිෂ්ඨ වීමත්, මෙතැන් සිට අපට තවදුරටත් පෙර මෙන් හැසිරීමට සිදු නොවේ, දැන් අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවත් වීමට නිදහස ඇත.
එය හැඳින්වෙන්නේ යෙහෝවා-සිඩ්කේනු යනුවෙනි. සියලු මිනිසුන් පව් කරන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් අසරණ වන නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ඔහු නිදහසේ අපව ධාර්මිෂ්ඨ කරයි.