බයිබලයේ අනාවැකිමය මැදිහත්කරුවන්
අනාවැකිමය මැදිහත්කරු දොරටු පාලකයා
ඔවුන් කළ සියල්ල ගැන ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් වන්නේ නම්, දේවමාළිගාවේ ස්වරූපය සහ එහි සැකැස්ම, එහි පිටවීම් සහ එහි පිවිසුම්, එහි සියලු ආකාර, එහි සියලුම රෙගුලාසි, එහි සියලු ආකාර සහ එහි සියලු නීති ඔවුන්ට දන්වන්න. ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට, ඔවුන්ගේ සියලු ආකාර හා නියමයන් නිවැරදිව ක්‍රියාත්මක වන පරිදි. (එස 43:11)
මීට වසර කිහිපයකට පෙර සමිඳාණන් වහන්සේ මට මෙම පාඨය දුන් අතර උන් වහන්සේගේ පල්ලිය ගැන උන් වහන්සේගේ වචනයෙන් මට පෙන්වූ දේ ලියා තබන ලෙස මට කීවේ ය. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් එළිදරව් කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය තුළ බොහෝ වස්තු සැඟවී ඇත. පාවුල් එම සැඟවුන වස්තු, සැඟවුන ප්‍රඥාව, අභිරහසක් ලෙස හැඳින්වීය.
නමුත් අපි කතා කරන්නේ අභිරහසක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ සැඟවුණු ප්‍රඥාව වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලයේ සිට අපේ මහිමය දක්වා නියම කර ඇත. (1 කොරි 2: 7)
පළමු වංශකථාවේ පොතේ ඊනියා දාවිත්ගේ නියෝගය අධ්‍යයනය කරන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ මට උපදෙස් දුන් විට, ද්වාර පාලකයෝ අනාවැකිමය මැදිහත්කරුගේ පින්තූරයක් බව ඔහු මට පෙන්වීය.
අවසාන කාලයේ මැදිහත්කරු, අප දැන් ජීවත් වන කාලය තුළ මම සොයාගත් දේ ලියා විවිධ පුද්ගලයින් සමඟ බෙදා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත්, එය කුමක් දැයි මිනිසුන්ට නොතේරෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, එය නිවැරදි නොවේ එය හුවමාරු කර ගැනීමට කාලය ලැබුණු අතර 1994 දී මම සටහන් තබා ගත්තෙමි, දෙවියන් වහන්සේගේ ගින්න විවිධ ස්ථානවලට වැටී මිනිසුන්ට ස්පර්ශ වූ අතර අවසාන ප්‍රතිඵලය වූයේ ඔවුන් ජේසුස් වහන්සේ සමඟ නව සමීප සබඳතාවක් සොයා ගැනීමයි, එය මට සිදු වූ අතර මම මගේ නව සමීප සබඳතාව භුක්ති වින්දෙමි ජේසුස් වහන්සේ සහ අනෙකුත් අය දේවසේවය සහ මා ලියූ දේ තවදුරටත් මට වැදගත් නොවේ.
දවසක් මම දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඇහුවා මට මගේ සටහන් ඉවතට විසි කළ යුතු නැද්ද කියා, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවා, නැහැ, මෙය පන්සලේ ස්වරූපයන් සහ ශික්ෂා පද වල කොටසක් (අවසාන කාලයේ පල්ලිය).
1998 ජනවාරි 3 වෙනිදා ජෝන් පේන්ටර් (අවසාන කාලයේ විවිධ අනාවැකිමය අභිෂේක හත ගැන මම සම-ලිපිය ලියූ සහෝදරයා) අන්තර්ජාලයේ ලිපියක් ලියා ඒ ගැන කතා කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බව මට තහවුරු විය. අවසාන කාලයේ අනාවැකිමය මැදිහත්කරු. දාවිත්ගේ කූඩාරම ගැන ජෝන් කතා කළ අතර එය අවසාන කාල පල්ලියේ පින්තූරයක් සහ කූඩාරම් දෙකක් අතර මාරුවීමේ කාල පරිච්ඡේදයක්, මෝසෙස්ගේ කූඩාරම සහ දාවිත්ගේ කූඩාරම ගැන කතා කළේය.
බයිබලයේ කියවෙන්නේ ඩේවිඩ් කූඩාරම ඉදිකරන විට දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම කූඩාරම අතහැර දමා ඇති නමුත් මිනිසුන් කිසිඳු වෙනසක් සිදු නොවූවාක් මෙන් සිටි බවයි. කලක් කූඩාරම් දෙකම භාවිතයේ පැවතුනි. සහ ආචාර්ය. අවසාන කාලයේ දී පවා කූඩාරම් දෙකක් එකවර භාවිතයේ පවතින බව පේන්ටර් පැවසීය.
එනම් මිනිසුන්ගේ හිස් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ සම්ප්‍රදායන් ගැන සෑහීමකට පත් වූ විශ්වාසවන්ත නායකයින් සහ මිනිසුන් සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් පිරී ඇති සැබෑ අවසාන කාලීන සභාව සහ එය මිනිසා විසින් නොව ජේසුස් වහන්සේ විසින් ගොඩනඟන ලද්දකි. එම දේවමාළිගාව ස්වර්ගීය දේවමාළිගාවක් වන අතර, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දේවමාළිගාව වන අතර අපි ඔහුට ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කරමු.
ආචාර්ය පේන්ටර් අපව දිරිමත් කරන අතර ලියන්නේ විනිශ්චය කරන පල්ලියේ නොව දින අවසානය දක්වාම විශ්වාසවන්තව සිටින පල්ලියේ අපගේ අවධානය යොමු කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම නැති වූ පල්ලිය ජේසුස් වහන්සේ වෙත අතහැර දමා අවසාන කාලය තුළ පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම හා ගොඩනැගීම කෙරෙහි අපි අවධානය යොමු කළ යුතුයි. තවද ඔහු මෙම අවධානය වෙනස් කිරීමේ සංක්‍රාන්ති කාලය ලෙස හඳුන්වයි.
එම සංක්‍රාන්ති කාලය දැන් වන අතර එබැවින් ඩේවිඩ් රජුගේ කාලයේ දොරටු පාලකයා වූ අනාවැකිමය මැදිහත්කරු ගැන දෙවියන් වහන්සේ මට පෙන්වා දුන් දේ ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට කාලය පැමිණ තිබේ. මුලින්ම අපි ඩේවිඩ්ගේ කූඩාරම දෙස බලමු.
ඩේවිඩ්ගේ මණ්ඩපය
ඊට පසු, මම ආපසු ගොස් ඩේවිඩ්ගේ විනාශ වූ පැල්පත නැවත ගොඩනඟා, එයින් කඩා වැටුණු දේ මම නැවත ගොඩනඟමි, මම එය නැවත ගොඩනඟන්නෙමි, සෙසු මිනිසුන්ට ස්වාමින් වහන්සේ සෙවීමට සහ මාගේ නාමය ඇති අන්‍යජාතීන්ට ය. කැඳවා ඇත, මේවා කරන ස්වාමින් වහන්සේ පවසයි (ක්‍රියා 15: 16-17 කේජේවී)
ජෙරුසලමේ රැස්වීමේදී අනාගතවක්තෘ ආමොස්ගේ මෙම වචන උපුටා දක්වා ඇති අතර, එහිදී පරිවර්තනය වූ අන්‍යජාතීන්ට යුදෙව් නීති වල අතිරේක ශික්ෂාපද පටවන්නේ නැතැයි තීරණය විය. ජේසුස් වහන්සේගේ මෙහෙවර වූයේ අන්‍යජාතීන් අතර සිට තමන් සඳහා ජනතාවක් කැඳවීම සහ දාවිත්ගේ දිරාගිය කුටිය (කූඩාරම) නැවත ගොඩනඟා ඔවුන් සඳහා ඉඩ සැලසෙන බව යේසුස් වහන්සේගේ මෙහෙවර වූ බව අපට පෙනේ. මෙය සිදු වන්නේ ඉතිරි කාලය හෝ අවසාන කාලය තුළ ය (සෙක. 8:12). එබැවින් අවසාන කාලය තුළ ජීවත් වන අපට ඩේවිඩ්ගේ නියෝගය ඉතා වැදගත් වේ.
පරණ ගිවිසුමේ දී දාවිත් රජ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළ අතර ආත්මයාණන් වහන්සේගෙන් දේවමාළිගාව තැනීම සඳහා උපදෙස් ලැබී ලියා තැබුවේය. දේවමාළිගාව සැලසුම් කිරීම ඩේවිඩ් රජුට දෙවියන් වහන්සේගෙන් හෙළිදරව්වක් වූ අතර දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම අනුව දේවමාළිගාව තැනීම සඳහා ඔහු එය තම පුත් සලමොන්ට භාර දුන්නේය. (1 ලේක. 28: 12.19). සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ ආත්මය තුළින් මට හෙළි කළේ ඔහුගේ දොරටු පාලකයන් අනාවැකිමය මැදිහත්කරුගේ පින්තූරයක් වන අතර අපි දැන් මෙය තවදුරටත් අධ්‍යයනය කරමු.
ගේට් ඔරලෝසු / අනාවැකිමය යාච්Sා.
දොරටු පාලකයන් ඔවුන් වෙනුවට පත් කළේ ඩේවිඩ් රජු විසිනි. ඔවුන්ගේ ඇමතුම නිල වශයෙන් සාමුවෙල් දියර් සහ ඩේවිඩ් රජු විසින් තහවුරු කරන ලදී (1 ලේක. 9:22). දාවිත් රජු මෙහි ක්‍රිස්තුස්ව නියෝජනය කරන අතර සාමුවෙල් නියෝජනය කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ රජ වන අතර, ඔහුගේ ශරීරයේ ප්‍රධානියා වන පල්ලිය වේ. දොරටු පාලකයාගේ / අනාවැකිමය මැදිහත්කරුගේ මෙම දේවසේවය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය වෙත ලබා දී ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් බලය හා අභිෂේක කරනු ලැබේ. ක්‍රියා 13: 1-4 හි ශුද්ධාත්මයාණන් පාවුල් සහ බානබස් අපෝස්තුළුවරුන් ලෙස එවූ ආකාරයටම මෙය සිදු වේ.
දොරටුව / පුරෝකථනය පිළිබඳ රාජකාරි.
නිශ්චිත පැවරුම.
දොරටු පාලකයන් තෝරා ඔවුන්ගේ තනතුරුවලට පවරා ඇති අතර ඔවුන්ට යම් යම් කාර්යයන් පවරන ලදී. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සෑම අනාවැකිමය මැදිහත්කරුවෙකුටම දෙවියන් වහන්සේගෙන් තමාගේම නිශ්චිත නියෝගයක් ලැබෙන බව අපි දනිමු. උතුරු, නැගෙනහිර, බටහිර සහ දකුණ යන ලොව පුරා සතර දෙසින් සෑම දොරටුවකම, සම්මුඛ වීමේ කූඩාරමට ඇතුළු වන දොරටුවල දොරටු පාලකයන් තබා ඇත. (1Ch 9:24) මේ ලෝකයේ විවිධ රටවල් වෙනුවෙන් යාච් toා කිරීමට විශ්වාසවන්ත මැදිහත්කරුවන් කැඳවනු ලැබේ.
වැදගත්ම දොරටු පාලකයන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ කාමර සහ ධනය සැපයීමේ වගකීම පැවරී තිබුණි. මෙම දොරටු පාලකයන් දිවා රෑ නොබලා දෙවියන් වහන්සේගේ නිවස ආරක්ෂා කිරීමට සිටියහ. ඔවුන් සෑම උදෑසනකම ගේට්ටු විවෘත කළහ. මෙය දේවස්ථානයේ දේවස්ථාන සඳහා යාච් toා කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් කැඳවනු ලැබූ අනාවැකිමය මැදිහත්කරුවන්ගේ පින්තූරයක් (1 වන පරිච්ඡේදය 9:26) නැතහොත් දේවරාජ්‍යයේ නිශ්චිත වැඩක් කිරීමට අවශ්‍ය මුදල් සඳහා යැයි මම විශ්වාස කරමි. (2 ලේක. 31:14).
ස්වාමීන්වහන්සේගේ කඳවුරට ඇතුළුවීම සඳහා ඔවුන්ගේ පියවරුන් භාරකරුවන් ලෙස කටයුතු කළ සේම, පවු ලේම්, කොරචයිට්වරුන් සහ ඔහුගේ සමහර සහෝදරයන් කූඩාරමේ දොරටු පාලකයන් ලෙස සිටියහ (1 ලේක. 9:19). දිවා කාලයේදී රැස්වීම් කූඩාරමට ඇතුළු වන්නේ කවුරුන්ද යන්න ඔවුන්ට බලා ගැනීමට සිදු විය. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට පන්සලේ භාවිතා කරන භාණ්ඩ පවරන ලදී. අනෙක් අය ශුද්ධස්ථානයේ ගෘහ භාණ්ඩ හෝ වෙනත් උපකරණ සඳහා පවරන ලදී (v.27-29).
සලුම්ගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා බේකරිය සහ අනෙක් පවුලේ සාමාජිකයින් ප්‍රදර්ශන පාන් සඳහා පත් කරන ලදී. තවද දොරටු පාලකයන් ද පත් කර ඇති අතර කිසිඳු ආකාරයකින් අපවිත්‍ර වූ කිසිවෙකු ඇතුළට නොපැමිණෙන පිණිස දේවමාළිගාවේ දොරටුව අසල බලා ගැනීමට ඔවුන්ට සිදු විය. (2 ලේකම් 23:19)
අපගේ ශරීරය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දේවමාළිගාව වන අතර අප වෙනුවෙන් යාච් toා කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සමහර අනාවැකිමය මැදිහත්කරුවන් පත් කරන බව මම විශ්වාස කරමි. විශේෂයෙන්ම අපව ඉදිරි පෙළේ තබා ආත්මික සටනකදී සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට සිදු වූ විට, අප වෙනුවෙන් යාච් toා කිරීමට සහ ඇදහිල්ලේ පලිහ සමඟ අප වෙතට එල්ල වන ඊතල නැවැත්වීම නැවැත්වීමට අනාවැකිමය මැදිහත්කරුවන් අප කෙරෙහි පත් කළ විට හොඳයි. ඔබ දන්නවාද එෆීහි ඇදහිල්ලේ පලිහ. 6 දොරටුවක හෝ ගේට්ටුවක හැඩය තිබේද? සෑම දෙයක්ම ගේට්ටුවේදී පරීක්ෂා කර ඇතුළට නොයෑම වැදගත්!
සැඟවුණු ක්රියාකරුගේ ක්රියාකාරිත්වය.
අපි ඉදිරියට යාමට පෙර, අනාවැකිමය මැදිහත්කරුගේ දේවසේවය ගැන පොදුවේ යම් ප්‍රකාශයක් කිරීමට මම කැමතියි. මුලින්ම යාච් .ා කිරීම ගැන. ඔබ මා සමඟ එකඟ නොවිය හැකි අතර සෑම කෙනෙකුම මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස හැඳින්වෙන බව විශ්වාස කළ හැකිය. මෙම විෂය පිළිබඳව දේව වචනය කියන දේ මම විශ්වාස කරමි. සමහර අවස්ථාවලදී මැදිහත් වීමට මිනිසුන්ට කතා කරන බව මම එහි කියෙව්වා.
තවද, ඔවුන්ගේ ගමේ සිටින ඔවුන්ගේ සහෝදරයින්, නිශ්චිත කාල වකවානුවලදී දින හතක් ඔවුන්ට දේවසේවය කළ යුතුව තිබුණි (1 ලේකම් 9:25). නමුත් අනාවැකිමය මැදිහත්කරුවෙකු යනු ඔහුගේ දේවමාළිගාවේ දොරටු පාලකයෙකු ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් නියම වේලාවට කරන ඇමතුමකි. 2 ලේක 35:15 අපි කියවමු:
ඩේවිඩ්, අසාෆ්, හේමන් සහ රජුගේ දුටු දුටු ජෙඩුටුන්ගේ අණ පරිදි අසාෆයිට් නම් ගායකයින් තනතුරු වල සිටියහ. එසේම සෑම වරායකම දොරටු පාලකයන්. ඔවුන්ගේ සේවයට බාධා කිරීමට ඔවුන්ට සිදු වූයේ නැත, මන්ද ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් වූ ලෙවීවරුන් එය ඔවුන් සඳහා සූදානම් කළ බැවිනි.
අනාවැකිමය මැදිහත්කරු වෙනත් විශේෂිත අමාත්‍යාංශ මෙන් පූර්ණ කාලීන දේවසේවයේදී දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලබන අතර (1 කොරි. 12: 5).
යේසුස් වහන්සේ අළුත් ගිවිසුමේ මේ ආකාරයේ දේවසේවයක් ගැන කතා කළේ මිනිසෙක් ගමනක් යන කතාව ගෝලයන්ට පැවසූ විට ය.
විදේශ ගත වූ මිනිසෙකු මෙන්, නිවස හැර ගොස් වහලුන්ට, සෑම කෙනෙකුගේම වැඩකටයුතු වලට බලය ලබා දී දොරවල් බලා සිටින ලෙසට උපදෙස් දුන්නේය. (මාර්තු 13: 34)
යේසුස් වහන්සේ ද මෙවැනි යාච් ministryාවක් ගැන තම ගෝලයන් ඔහුගෙන් ඇසූ විට ඔහු පැවසුවේ යාච් toා කිරීමට උගන්වනවාද කියාය.
නමුත් ඔබ යාච් whenා කරන විට, ඔබේ ඇතුල් කාමරයට ගොස්, ඔබේ දොර වසා, රහසින් ඔබේ පියාට යාච් prayා කරන්න; රහසින් දකින ඔබේ පියාණන් වහන්සේ ඔබට විපාක දෙන සේක. (මතෙ 6: 6)
යාච් withාව සම්බන්ධව මෙම පාඨය ගැන මදක් සිතා බැලීමට මම කැමතියි. අනාවැකිමය මැදිහත් වීමේ අමාත්‍යාංශය සැඟවුනු දේවසේවයකි. මැද පෙරදිග සම්මන්ත්‍රණයකදී අප්‍රිකානු කථිකයෙකු මෙසේ පැවසීම මට වරක් ඇසිණි: මැදිහත් වීමේ අමාත්‍යාංශය යනු ශරීරයේ අපද්‍රව්‍ය හා අපද්‍රව්‍ය ඉවත් කරන සහ උපත සිදු වන දේවස්ථානයකි. නෝනාවරුනි, මහත්වරුනි, මෙය අපේ ශරීරයේ සාමාන්‍යයෙන් හොඳින් ආවරණය වන ස්ථානයකි. (1 කොරි 12: 20-25).
බාධා කිරීම් පිළිබඳ අනාවැකිමය ක්රියාකාරිත්වය.
මම මෙම දොරටු පාලකයා / මැදිහත් වීමේ අමාත්‍යාංශය අනාවැකිමය සේවයක් ලෙස හඳුන්වන්නේ එය එෆී සිට අනාගතවක්තෘගේ දේවසේවයේ කොටසක් යැයි මම විශ්වාස කරන බැවිනි. 4:11. එනම්, මෙම දේවසේවය අනාවැකි කියන ආකාරයේ සේවාවන් 7 න් එකක් වේ. මෙම දේවසේවය අනාවැකිමය බැවින්, අනාවැකිමය මැදිහත්කරුට මිනිසුන්ගේ හදවත්වල කුමක් සිදුවේ දැයි බැලීමට සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් සමන්විත වේ. (ලූක් 2:35). දෙවියන් වහන්සේ සිය හෘද රහස් අනාවැකිමය මැදිහත්කරු සමඟ බෙදා ගනී (ආමොස් 3: 7).
ඔහු ඔවුන්ට මේ දේ හෙළි කරන්නේ ඔවුන්ට මේ ගැන යාච් toා කිරීමටත්, උන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් හා ආත්මයෙන් යාච් canා කිරීමටත් ඔහුට අවශ්‍ය නිසා ය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරියෙහි ඔවුන්ගේ යාච් prayersාවලට පිළිතුරු දෙන විට ඔවුන් ලබන ප්‍රීතියේ ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ට ත්‍යාගය ලැබේ. සමහර විට දෙවියන් වහන්සේගෙන් වචනයක් සමඟ අනාවැකිමය මැදිහත්කරුවෙකු එවනු ඇත. අනාවැකිමය මැදිහත්කරු සෑම විටම අනාවැකි නොකිරීම වැදගත් ය.
නැවතත්, දෙවියන් වහන්සේ සිය හෘද රහස් ඔවුන්ට පවරන අතර ඒවා සැම විටම සැම දෙනා සඳහාම නොවේ. අනාවැකිමය මැදිහත්කරුද අනෙක් අනාගතවක්තෘවරුන් මෙන් ඔහු පවසන දේ ගැන විස්තර කළ යුතුය. 9 වන පද්‍යයෙන් ජෙරමියා 23 හොඳින් කියවා ඒ අනුව ජීවත් වීම හොඳයි. එම පරිච්ඡේදයේ අපි කියවමු:
මම එම අනාගතවක්තෘවරුන් එව්වේ නැත, නමුත් ඔවුන් ඇවිද ගොස් ඇත; මම ඔවුන්ට කතා නොකළත් ඔවුන් අනාවැකි පැවසුවා. නමුත් ඔවුන් මගේ අවවාදයට එකඟව සිටියා නම්, ඔවුන් මගේ සෙනඟට මගේ වචන ඇසීමට සලස්වා, ඔවුන්ගේ නපුරු මාවතෙන් සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවේ නපුරෙන් ඔවුන් ආපසු හැරවීමට සලස්වනු ඇත. (යෙරෙ 23: 21-22)
සිහිනයක් තිබෙන, සිහිනයක් පවසන, මගේ වචනය ඇති අනාගතවක්තෘවරයා මාගේ වචනය සත්‍ය ලෙස කථා කරයි; බඩ ඉරිඟු සමඟ පිදුරු වලට පොදු කුමක්ද? සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය පවසයි. මාගේ වචනය මේ වගේ නොවේ: ගින්න මෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය ද, නැත්නම් ගලක් පොඩි කරන මිටිය වැනි ද? එබැවින් බලන්න, මම අනාගතවක්තෘවරු වෙමි! සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය පවසයි, මාගේ වචන එකිනෙකාගෙන් සොරකම් කරයි: (යෙරෙ 23: 28-30)
අනාවැකිමය වචනයක් කථා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් යමෙකු එවන විට, එම වචනය ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් තහවුරු කරනු ඇත. වචනය හිස්ව නොපැමිණෙන පරිදි එය ජීවත් වන අතර නිර්මාණාත්මක වන අතර ලබන්නාගේ ජීවිතයේ අවකාශය නිර්මාණය කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් පරිදි එම වචනය නියම වේලාවට හා නියම තැනට නොකියන්නේ නම් නිර්මාණාත්මක ශක්තියක් නොමැති අතර බොහෝ අවස්ථාවලදී වචනය අදහස් කරන පුද්ගලයාට එය ලබා ගැනීමට නොහැකි වේ.
දෙවියන් වහන්සේ පමණක් අපේ හදවත දන්නා අතර එම වචනය පිළිගැනීමට අපේ හදවත සූදානම් වූ විට ඔහු දනී. නියම වේලාවට නොකියන අනාවැකිමය වදන් අනවශ්‍ය ලෙස කෙනෙකුට හානි කළ හැකි බව හිතෝපදේශ පවසයි:
ශක්තිමත් නගරයකට වඩා තුවාල ලැබූ සහෝදරයෙකුට ප්‍රවේශ විය නොහැකි අතර ආරවුල් මාලිගාවේ බෝල්ට් එකකට සමානය.
(හිතෝපදේශ 18:19)
සමහර මැදිහත්කරුවන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් එවා නැති අතර යහපත් චේතනාවෙන් කතා කර ඇත. පල්ලියේ වෙනස් කළ යුතු දේ ඔවුන් දකින අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට පෙන්වන අතර ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර කාමරයේ ඒ ගැන යාච් canා කළ හැකි නමුත් ඒ වෙනුවට ඔවුන් දුටු දේ ගැන අන් අයට කථා කරති, නැතහොත් දේවගැතිවරයා වෙත ගොස් ඔහුට වචනයක් ගෙන එනු ඇත අවවාද කිරීම සහ / හෝ නිවැරදි කිරීම.
දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව එව්වේ නැති නිසා ඔවුන් පල්ලියේ බෙදීම් ඇති කරන අතර බොහෝ විට මැදිහත්කරුවන් පල්ලියේ බෙදීමකට හේතුව වේ. බොහෝ දේවගැතිවරුන් තම සභාවේ මැදිහත්කරුවන් ගැන සැබවින්ම සතුටු නොවන්නේ එබැවිනි.
ඔවුන්ට යාච් toා කිරීමට අවසර දී ඇති නමුත් අනාවැකි නොකිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. එබැවින් මැදිහත්කරුවෙකු පල්ලියේ ඔහුගේ / ඇයගේ කර්තව්‍යය හා ස්ථානය කුමක්ද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම වැදගත් ය. සමහර දේවගැතිවරු තමන්ගේ සභාව තුළ අනාවැකි කීමට කිසිසේත් කැමති නැත. අනාගතවක්තෘ නාතන් ගෙන ආ වචනය ඩේවිඩ් රජුට ලැබුණු නමුත් අනාගතවක්තෘ සාමුවෙල්ගෙන් සාවුල් රජුට වචනය ලැබුනේ නැත. අනාවැකිමය මැදිහත්කරුද වෙනත් අනාගතවක්තෘවරුන් මෙන් පීඩා කර ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත.
එම නිසා, ඔහු / ඇය ද සමාව දී ඇවිදිමින් මෙම හිංසනය ප්‍රීතියෙන් ලබා ගත යුතුය. (මතෙ. 5:12). ගිනි ඊතල නියමිත වේලාවට නැවැත්වීම සඳහා ඔවුන් සැමවිටම ඇදහිල්ලේ පලිහ පැළඳිය යුතුය. අනාවැකිමය මැදිහත්කරු, ඔවුන් තම අභ්යන්තර කුටියේ දුටු හෝ අසා ඇති දේ කථා කළත් නැතත්, ස්වාමින්ගේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කළ යුතු අතර මිනිසුන්ට භය නොවිය යුතු අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි භය හදවතේ තබා ගත යුතුය. එසේම කිසි විටෙකත් අනාවැකි නොකියන ලෙස අනුන් මත පැටවීමට අවශ්‍ය දේ ඔවුන් පිළිගත යුතු නැත.
ගේට් ඔරලෝසු වල නම් සහ ඒවායේ අර්ථය.
දොරටු පාලකයන් යනු අපේ කාලයේ අනාවැකිමය මැදිහත්කරුවන්ගේ පින්තූරයක් වන අතර ඔවුන්ගේ නම් වල තේරුම කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරන ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන් මට පැවසුවා. මැදිහත් වීම සඳහා ආලේප කිරීම. සෑම කාර්යයක් සඳහාම කුමන අභිෂේක කිරීම අවශ්‍යද යන්න ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් තීරණය කරයි. එබැවින් මැදිහත්කරුවෙකු යම් අභිෂේක කිරීමකදී ක්‍රියා කිරීමට පුරුදු වූ විට පවා, අවශ්‍ය විටෙක ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔහුට / ඇයට තවත් අභිෂේකයක් හෝ පැවරුමක් ලබා දීම තවමත් සිදු විය හැකිය. එබැවින් යම් පුද්ගලයෙකුගේ අභිෂේක කිරීම සැමවිටම සමාන යැයි අපට සිතිය නොහැක.
අමාත්‍යාංශ හෝ කාර්යයන් සමහර විට අතිච්ඡාදනය වන බව තේරුම් ගැනීම ද වැදගත් ය. නිදසුනක් වශයෙන් ඩේවිඩ්ගේ නියෝගය දෙස බැලුවහොත් අපට පෙනෙන්නේ යම් යම් කාර්යයන් ඉටු කිරීමට සහ ඇතැම් වගකීම් දැරීමට ඇතැම් දොරටු පාලකයන් පත් කර ඇති බවයි. නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් එකිනෙකාට උදව් කළා. මැදිහත්කරුවන් බොහෝ විට කණ්ඩායමක් ලෙස වැඩ කරති. උසස් දොරටු පාලකයන් ගැනද බයිබලයෙහි සඳහන් වන අතර, අධීක්‍ෂණය කර රාජකාරිය අනෙකුත් දොරටු පාලකයන් අතර බෙදා දුන්නේය.
සමහර විට මැදිහත්කරුවන් කණ්ඩායම් සිටින අතර, එහි නායකත්වය ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ යමෙකු පත් කරයි. කණ්ඩායමක් වශයෙන් එකතු වූ විට ස්වාමින් වහන්සේට කුමක් කිරීමට අවශ්‍යදැයි මේ පුද්ගලයා දනී. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තමන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම කෙනෙකු අභිෂේක කරන බැවින් සෑම විටම සෑම කෙනෙකුම සමාන විය යුතු නැත. නායකත්වය දිය යුත්තේ මිනිසා නොව ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ය.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපදෙස් පරිදි දොරටු පාලකයන්ගේ නම් වල අර්ථය අධ්‍යයනය කරන විට, මෙම නම් මඟින් දොරටු පාලකයාගේ සහ අනාවැකිමය මැදිහත්කරුගේ දේවසේවය පිළිබඳ චිත්‍රයක් අපට ලබා දෙන බව අපට වැටහෙනු ඇත. පරණ ගිවිසුමේ නම් බොහෝ ඇත, නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මට පැහැදිලි කළේ සමහර නම් පමණක් වැදගත් වන අතර මේවා මැදිහත් වීමේ සේවය විස්තර කරන බවයි.
මම වෙනත් නම් වල තේරුම ද අධ්‍යයනය කර ඇති නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මට පෙන්වා දුන් එම නම් පමණක් අධ්‍යයනය කිරීමට මම තීරණය කළෙමි. පරණ ගිවිසුමේ සමහර නම් වල තේරුම ගැන මම නිතරම කථා කරන බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. මම එය එසේ නොකරන නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මට මෙය කිරීමට මඟ පෙන්වන්නේ නම් පමණි.
1- සාලම්
දොරටු පාලකයන්ට 'පාලකයා' වූ අතර ඔහුගේ නමේ තේරුම:
නැවත එකතු කරන්න, එකතු කරන්න,
නරක ක්‍රියාවන් සඳහා දUNුවම් ලැබීම
ඊශ්‍රායලය එහි නිර්මාතෘ ගැන ප්‍රීති විය, සියොන්හි පුත්‍රයන්ට තම රජු වෙනුවෙන් මොරගැසීමට ඉඩ දෙන්න; භක්තිමත් මිනිසුන්ට උපහාරයෙන් ප්‍රීති වීමට ඉඩ දෙන්න, ඔවුන්ගේ හමුදා නගරවල ප්‍රීති වන්න. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීම උගුරේ ඇත, දෙපැත්ත කැපෙන කඩුවක් (හෙබ්‍රෙව් 4:12) ජාතීන්ගේ පළිගැනීම් සඳහා ජාතීන් අත ද punishුවම් ඔවුන්ගේ අතේ ය; ඔවුන්ගේ රජවරුන් දම්වැල් වලින් සහ ඔවුන්ගේ උත්තමයන් යකඩ දම්වැල් වලින් බැඳ තැබීමට; ඔවුන්ට විස්තර කර ඇති වාක්‍යය ක්‍රියාත්මක කිරීමට. ඔහුගේ සියලු සගයන්ගේ මහිමය එයයි. හලෙලූයා. (ගීතාවලිය 149: 5-9 කේජේවී)
මම විශ්වාස කරන්නේ මෙහි ජාතීන් සහ රජවරුන් නියෝජනය කරන්නේ භූත බලයන් සහ ආණ්ඩු බවයි.
යූදස්ගේ ලිපියෙන් අපට පෙනෙන්නේ අවසාන කාලය තුළ අප අතර සිටි දුෂ්ටයන් ගැන විස්තරයක් වන අතර එයින් කියවෙන්නේ සියලු දුෂ්ටයන්ට ද punishුවම් කිරීම සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ දස දහස් ගණනක් සමඟ එන බව ඒනොක් අනාවැකි පළ කළ බවයි. යේසුස් වහන්සේ පොළොවේ සිටියදී පැවසුවේ ඔහු විනිශ්චය කිරීමට නොපැමිණි නමුත් ඔහු කථා කළ වචනය විනිශ්චය කරන බවයි (හෙබ්‍රෙව් 4:12). සමච්චල් කරන්නන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩි වන විට, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රිය කරන අය තම ඇදහිල්ල ගොඩනඟා ගැනීමෙන් හා ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ යාච් byා කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ යුතු ය. ඒනොක් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සමීප සම්බන්ධතාවය නිසා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර එම නිසා ආදම්ගෙන් හත්වැනියා වේ (පරිපූර්ණත්වයේ ගණන හත) අවසාන කාලයෙහි පල්ලියේ ප්‍රතිරූපය.
2- අකබ්
අදහස් කරන්නේ:
වැළඳ ගැනීම හෝ විලුඹට පහර දීම
සතුරා සහ ඔහුගේ භූතයන් විසින් අපව ලුහුබැඳ යා යුතු නැත, නමුත් අප ලුහුබැඳ යා යුතුය.
3- ටෙලෙම් / ටැල්මන්
අදහස් කරන්නේ:
බල සැපයුම සමඟ හෝ සෙලවීම
යොහන් බව්තීස්තගේ කාලයේ සිට මේ දක්වා ස්වර්ග රාජ්‍යය ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් එහි ගමන් මග බිඳ දමා ඇති අතර ප්‍රචණ්ඩ මිනිසුන් එය අල්ලා ගනී. (මතෙව් 11:12 කේජේවී)
4-මදීම්ජා
1 ලේක 9: 21- යනු:
JHWH ලබා ගැනීම සඳහා මූලික අරමුණක් / ප්‍රතිස්ථාපනයක් සඳහා JHWH වෙත සම්බන්ධ කර ඇත.
ජේසුස් වහන්සේ අපේ උත්තම පූජකයා සහ මැදිහත්කරු වන නමුත් මැදිහත්කරුවන් ඔහු සමඟ යාච් toා කිරීම ඔහුට අවශ්‍ය ය.
5- ජෙඩියෙල්
1 වන පරිච්ඡේදය 26 - යනු:
දෙවියන් වහන්සේ දැන ගැනීම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධතාවක් තිබීම.
මැදිහත්කරුවෙකු දෙවියන් වහන්සේ දන්නා අතර උන් වහන්සේ සමඟ සමීප සබඳතාවක් ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ හෘද රහස් ඔහු සමඟ බෙදා ගනී.
6- සෙබඩියා
අදහස් කරන්නේ:
YHWH වෙතින් පරිත්‍යාගය.
මෙම දේවසේවය දෙවියන් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ සභාවට දුන් ත්‍යාගයකි (එෆී. 4:11) එය අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ දේවසේවයට යටත් වේ.
7- ඔත්නි
අදහස් කරන්නේ:
JHWH හි සිංහයා සහ බලහත්කාරයෙන් බලෙන්.
දෙවියන් වහන්සේට කිරීමට අවශ්‍ය දෙයක් ඉපදීම සඳහා යාච් toා කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් සමහර මැදිහත්කරුවන් භාවිතා කරති. තම ගොදුර ආරක්ෂා කර ගැනීමට සිංහයා ගොරවයි. (යෙසායා 31: 4, ඊසා 37: 3)
8- බොරළු
අදහස් කරන්නේ:
දෙවියන් වහන්සේ සුවපත් කරයි
ජැක්හි. 5:16 සහ 1 යොහන් 5:16 ධර්මිෂ්ඨයින්ගේ යාච් heardාවට සවන් දෙන බවත් යමෙකු සුව කරන බවත් අපට පෙනේ.
තවද ඔහුගේ පව් ඔහුට සමාව දෙනු ඇත.
9- ඊලම්
අදහස් කරන්නේ:
ආරක්‍ෂිතයි / රහස්‍යයි
පූර්ව යාච් prayerාව සිදු වන්නේ වසා ඇති දොරවල් පිටුපස ය.
10- ජෝවා
අදහස් කරන්නේ:
සම YHWH
මැදිහත්කරු දෙවියන් වහන්සේගේ හෘද රහස් දනී. ඔහු / ඇය ආබ්‍රහම් මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරෙකි.
11- සිම්රි
අදහස් කරන්නේ:
නැරඹීම, අවධානය.
ඔබ දන්නා පරිදි වැඩිමහල් පුතාට ඔහුගේ සහෝදරයන්ට වඩා විශේෂයෙන් ආශීර්වාද ලැබීය. සිම්රි වයස්ගතම නොවූ නමුත් ඔහුගේ පියා දොරටු පාලකයන්ගේ ප්‍රධානියා ලෙස ඔහුව ඇති දැඩි කළේ ඔහු කඩිසර නිසා ය.
ආත්මයෙන් තෑග්ගක් ඇති බව ඔබට නිසැක ය; ආත්මයේ විචාර බුද්ධිය. මෙම තෑග්ග දෙවියන් වහන්සේගේ දේ සහ නැති දේ හඳුනා ගැනීම පමණක් නොව, ආත්මයාණන් වහන්සේ කරන දේ සහ රැස්වීමකදී හෝ අවස්ථාවකදී ඔහුට කුමක් කිරීමට අවශ්‍ය දැයි දැන ගැනීම සඳහා අපට මෙම ත්‍යාගය ද ලබා දී ඇත. බොහෝ අනාවැකිමය මැදිහත්කරුවන්ට මෙම ත්‍යාගය තිබෙන අතර ආත්මයට කුමක් කිරීමට අවශ්‍යදැයි බැලීමට හෝ තේරුම් ගැනීමට හැකිය. ශුද්ධාත්මයාණන්ට කුමක් කිරීමට අවශ්‍යද යන්න ඔබට දැනිය යුතුය, මන්ද ආත්මයාණන්ට සුවය ලැබීමට අවශ්‍යව තිබියදීත් ඔබ අනාවැකි කීමෙන් ඔබට ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පහසුවෙන් ගමන් කළ හැකිය.
ස්වාමින් වහන්සේට රැස්වීමකදී කිරීමට අවශ්‍ය දේ වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අපට හැකි විය යුතු අතර සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට අවශ්‍ය අයට මෙම තෑග්ග ලබා දෙයි. සිම්රි සහ සාලම් ආලේප කිරීම උසස් ආලේපයක් වන අතර අපි එය දැනටමත් පැහැදිලි කර ඇත්තෙමු. සෑම මොහොතකම සෑම ආත්මයකම ආත්මයට අවශ්‍ය පරිදි එම මොහොත සඳහා එම අභිෂේකය ලබා ගන්නා කෙනෙකු සිටින අතර එවිට එම තැනැත්තාට මූලිකත්වය ගත හැකිය. එමඟින් ඔහු / ඇය ඒ මොහොතේ ‘උසස්’ කෙනෙක් වේ. සේලා !! (මේ ගැන සිතන්න).
12-සීබුවෙල්
අදහස් කරන්නේ:
දෙවියන් වහන්සේගේ සිරකරු, නැවත පැමිණීම, නැවත පැමිණීම.
මෙම මැදිහත්කරුට දෙවියන් වහන්සේගෙන් නිශ්චිත පැවරුමක් ඇති අතර ඔහුට අවශ්‍ය බලය හා අභිෂේක ලැබේ. යමෙකුට මෙම අභිෂේක කිරීම එherේරෙකුගේ ආලේපයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේට භය ගෙන ඒම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙම මැදිහත්කරු භාවිතා කරන අතර මිනිස් හදවතේ කුමක් සිදුවේද යන්න ඔහුට / ඇයට දැක ගත හැකිය. යමෙකු විවේචනයට හෝ විනිශ්චයට භාජනය නොවන පරිදි එවැනි පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ / ඇයගේ හදවත තබා ගත යුතුය. දෙවියන් වහන්සේට කැමති මැදිහත්කරු ආදරයෙන් හා දයානුකම්පිතව සිටීමයි. 1 කොරි 1 හි විස්තර කර ඇති පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපට අවශ්‍ය ය. 13 ඵලදායි මැදිහත්කරුවෙකු වීම. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව පුරවයි (රෝම 5: 5).
අන්තර්ගතය