බයිබලයේ අංක 5 යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
අංක 5 බයිබලයේ 318 වරක් සඳහන් වේ. ලාදුරු රෝගියා පවිත්‍ර කිරීමේ (ලෙවී. 14: 1-32) සහ පූජකයාගේ අභිෂේක කිරීමේ (නික්. 29) යන දෙවර්ගයේම රුධිරය මිනිසාගේ කොටස් තුනකට තබා ඇත: ඒ සමඟම ඔහු කුමක් දැයි විදහා දක්වයි: කෙළවර දකුණු කණ, දකුණු අතේ මාපටැඟිල්ල සහ දකුණු පාදයේ ලොකු ඇඟිල්ල. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලබා ගැනීම සඳහා කණෙහි රුධිරය එය වෙන් කරයි; පැවරී ඇති කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා අතේ; පයින්, ඔහුගේ ආශීර්වාද ලත් මාර්ගවල ගමන් කිරීමට.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඇති පිළිගැනීමට අනුව, මිනිසාගේ වගකීම සම්පූර්ණ ය. මෙම සෑම කොටසක්ම අංක පහෙන් මුද්‍රා තබා ඇත: දකුණු කණේ කෙළවර නියෝජනය කරයි පංචෙන්ද් රිය ; මාපටැඟිල්ල, අතේ ඇඟිලි පහ; සහ විශාල ඇඟිල්ල, ඇඟිලි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වගවීම සඳහා මිනිසා වෙන් වූ බවයි. එසේ නම් දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනය යටතේ මිනිසා සතු වගකීම් ගණන පහකි.
කන්‍යාවන් දස දෙනාගේ උපමාව තුළ (මතෙ. 25: 1-13) ඔවුන්ගෙන් පස් දෙනෙක් නුවණැති අය සහ පස් මෝඩයන් ය. ප්‍රඥාවන්තයන් පස්දෙනා ළඟ සෑම විටම ආලෝකය සපයන තෙල් ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ස්ථිරව සැපයීමේ වගකීම සහ තම ජීවිතය එම ආත්මයට භාර කිරීමේ වගකීම ඔවුනට දැනේ. කන්‍යාවන් දස දෙනාගේ උපමාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ සාමූහික වගකීමක් නොව, මා ගැනම, මගේ ජීවිතය පිළිබඳ මගේ වගකීමයි. ආලෝකයේ දීප්තිය සහ දැල්ල දැවීම උත්පාදනය කරන එක් එක් පුද්ගලයා ඉදිරියේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ පූර්ණත්වය තිබීම අවශ්‍ය වේ.
මෝසෙස්ගේ පොත් පහකි නීතියේ සාමූහිකව හැඳින්වෙන්නේ නීතියේ ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමේදී මිනිසාගේ වගකීම ගැන කථා කරන නීතිය ලෙස ය. ලෙවී කථාවේ පළමු පරිච්ඡේදයේ සටහන්ව ඇති පූජා පූජාසනයේ පූජා පහක් වේ. අපගේ ස්වාමින්වහන්සේගේ වැඩ කටයුතු සහ පුද්ගලයා විවිධ පැතිවලින් නියෝජනය කරන අපූරු ආකාරයේ සමූහයක් අපට මෙහි දක්නට ලැබේ.
ඔවුන් අපට කියන්නේ ක්‍රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අප වෙනුවෙන් ආහාර සැපයීමේ වගකීම භාරගත්තේ කෙසේද යන්නයි. සිනිඳු ගල් පහක් ඩේවිඩ් විසින් තෝරා ගන්නා ලදී ඔහු ඊශ්රායලයේ යෝධ සතුරා හමුවීමට ගිය විට (1 සාමු. 17:40). ඔවුන් දිව්‍යමය ශක්තියෙන් පරිපූර්ණ වූ ඔවුන්ගේ පරිපූර්ණ දුර්වලතාවයේ සංකේතයක් විය. සාවුල්ගේ සියලු සන්නාහයන් ඔහුව ආරක්ෂා කළාට වඩා ඔහුගේ දුර්වලකමින් ඔහු ශක්තිමත් විය.
ඩේවිඩ්ගේ වගකීම වූයේ ගල් පහෙන් යෝධයාට මුහුණ දීම වන අතර දෙවියන් වහන්සේ වූයේ එම එක් ගලක් පමණක් භාවිතා කරමින් ඩේවිඩ් සියලු සතුරන්ගෙන් බලවත්ම තැනැත්තා බවට පත් කරවීමයි.
අපේ ස්වාමින් වහන්සේගේ වගකීම පන්දහසක් දෙනා පෝෂණය කිරීම බව පෙනේ (යොහන් 6: 1-10) , රොටි පහ ශාස්තෘන් වහන්සේගේ අතින් පූජා කිරීමේ වගකීම යමෙකුට භාර ගැනීමට අවශ්‍ය වුවද. එම රොටි පහ පදනම් කරගෙන අපේ ස්වාමීන් වහන්සේ ආශීර්වාද කර පෝෂණය කිරීමට පටන් ගත්හ.
යොහන් 1:14 හි ක්‍රිස්තුස්ව කූඩාරමේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්වරූපය ලෙස පෙන්වයි, මන්ද එම වචනය මාංශයක් බවට පත් කර අප අතර වාසය කළ ආකාරය එහිදී අපට පවසා ඇත. කූඩාරමේ තිබුණේ පහ එහි සියළුම නියෝජිතයින්ගේ සංඛ්‍යාව ලෙස ගත් විට එහි සෑම පියවරක්ම පාහේ පස් ගුණයකින් වැඩි විය. මෙම පියවරයන් ගැන සඳහන් කිරීමට පෙර, ඔහුගේ පැමිණීම භුක්ති විඳීමටත් ඔහු සමඟ මිහිරි හා බාධාවකින් තොරව හවුල් වීමටත්, පාපයට හෝ මාංසයට හෝ ලෝකයට මැදිහත් වීමට ඉඩ නොතැබීමේ වගකීම අප සතු බව අප සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
මණ්ඩපයේ පිටත මිදුල රියන් 100 ක් හෝ 5 × 20 රියන්, දිග රියන් 50 ක් හෝ 5 × 10 ක් විය. දෙපසම කුළුණු 20 ක් හෝ 5 × 4 ක් තිබුණි. තිර රෙදි වලට ආධාරක වූ කුළුණු රියන් පහක් සහ රියන් පහක් උසය. ගොඩනැගිල්ල රියන් 10 ක් හෝ 5 × 2 ක් උස වූ අතර දිග රියන් 30 ක් හෝ 5 × 6 ක් විය. කූඩාරමේ දෙපස ලිනන් තිර පහක් එල්ලා තිබේ. පිවිසුම් ආවරණ තුනක් විය.
පළමුවැන්න කුලුනු පහක් මත අත්හිටුවා තිබූ රියන් 20 ක් හෝ 5 cub හතර දිග සහ රියන් පහක් උසැති පැටියෝ දොර විය. දෙවැන්න කුලුනු පහක කූඩාරමේ දොරටුවයි, රියන් 10 ක් හෝ 5 × දෙකක් දිග සහ 10 හෝ 5 × දෙකක් උස, කුටීර පහක, පැටියෝ දොර වැනි අත්හිටුවා ඇත. තුන්වැන්න ශුද්ධස්ථානය අති ශුද්ධ ස්ථානයෙන් වෙන් කළ ඉතාමත් අලංකාර වැස්මයි.
නික්මයාම 30: 23-25 හි, ශුද්ධ වූ අභිෂේක කිරීමේ තෙල් කොටස් පහකින් සමන්විත බව අපි කියවමු : හතරක් කුළු බඩු වූ අතර එකක් තෙල් ය. මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට වෙන් කිරීම සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන් සැමවිටම වගකිව යුතු ය. එයට අමතරව සුවඳ දුම් වල අමුද්‍රව්‍ය පහක් ද තිබුණි (නික්. 30:34). සුවඳ දුම් සංකේතවත් කළේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම සාන්තුවරයන්ගේ යාච් prayersා (එළි. 8: 3).
එම අමුද්‍රව්‍ය පහෙන් විස්තර කර ඇති ආකාරයට සුවඳ දුම් ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වටිනා කුසලතාවයන් තුළින් නැගී එන පිණිස අපගේ යාච් prayersාවලට අපි වගකිව යුතු ය.