බයිබලයේ දී බොහෝ කාලයක් දුක් විඳීම පිළිබඳ උදාහරණ.
මම සතුටු වෙමි ... පීඩා වලදී, වේදනාවෙන් 2Cor 12,10 පෝල් කොරින්තියේ පරිවර්‍තකයන්ට ලිවීමට එඩිතර වෙයි. ක්‍රිස්තියානි මනුෂ්‍යයෙකුගේ දුක් වේදනා වල මහිමය ගායනා කරන ස්ටොයික් කෙනෙකු නොව, අපේ ඇදහිල්ලේ ප්‍රධානියාගේ ගෝලයෙකු වූ අතර, ඔහුට යෝජනා කළ ප්‍රීතිය වෙනුවට හෙබ්‍රෙව් 12,2 කුරුසිය විඳදරාගත්තේය. කිතුනුවා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් සියලු දුක් වේදනා දෙස බලයි; ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නින්දාව ඊජිප්තුවේ වස්තුවලට වඩා උසස් ධනයක් ලෙස සැලකූ මෝසෙස් තුළ හෙබ්‍රෙව් 11,26 ස්වාමීන්ගේ ආශාව හඳුනා ගනී.
නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දුක් විඳීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? බොහෝ විට ඕටී හි ශාපයක් වන පීඩා එන්ටී තුළ සතුටක් වන්නේ කෙසේද? 2Cor 7.4 8.2 හි සියලු පීඩා වලදී පෝල් ප්‍රීතියෙන් උතුරා යන්නේ කෙසේද? ඇදහිල්ල නිහතමානීද නැත්නම් උසස් කිරීම අසනීප වේද?
පැරණි පරීක්‍ෂණය
I. දුක් විඳීමේ බරපතලකම
බයිබලය දුක් වේදනා ගැන බැරෑරුම් ලෙස සලකයි; ඔහු එය අවම නොකරයි; ඔහු ඔහුට බලවත් ලෙස අනුකම්පා කරන අතර ඔහුට නොතිබිය යුතු නපුරක් ඔහු තුළ දකී.
1. දුක් විඳීමේ කෑගැසීම.
ශෝකය, පරාජය සහ විපත් ශුද්ධ ලියවිල්ල තුළ කෑගැසීම් සහ පැමිණිලි විශාල සංඛ්‍යාවක් ඉදිරිපත් කරයි. ඇය තුළ කෙඳිරිගෑම නිතර සිදු වන අතර එමඟින් ඇගේ සාහිත්‍ය ප්‍රභේදය වන විලාපය ඇති විය. බොහෝ විට මෙම කෑගැසීම දෙවියන් වහන්සේ වෙත වැඩි වේ. ජෙනරාල් 41.55 පාන් ලබා ගැනීමට පාරාවෝ ඉදිරියේ ජනතාව මොර දෙන අතර අනාගතවක්තෘවරු කrantsර පාලකයන්ට එරෙහිව හ cry නඟන බව සත්‍යයකි. නමුත් ඊජිප්තුවේ වහලුන් Ex 2.23s දෙවියන් වහන්සේට මොරගසයි, ඊශ්රායෙල් දරුවන් යෙහෝවාට 14.10 ජූඩ් 3.9 ට ගීතිකා කියති, ගීතිකා මෙම පීඩා විලාප වලින් පිරී ඇත. මහා අ cryන තුරු සහ මරණයට පෙර ක්‍රිස්තුස්ගේ කඳුළු සලන තෙක්ම මෙම දුක් වේදනා දිගටම පැවතුනි හෙබ්‍රෙව් 5,7.
2. වේදනාව පිළිබඳ ප්‍රකාශිත විනිශ්චය මෙම සංවේදී කැරැල්ලට ප්‍රතිචාර දක්වයි: දුක් වීම යනු නොකළ යුතු නපුරකි. ඇත්තෙන්ම එය විශ්වීය බව දන්නා කරුණකි: කාන්තාවගෙන් ඉපදුණු පුරුෂයාට කෙටි කාලයකින් දුක් කරදර වලින් පිරි රැකියාවක් ඇත, රැකියා 14,1 එක්ලෝ 40,1-9, නමුත් යමෙක් එයට සමු නොගනී. ප්‍රඥාව සහ සෞඛ්‍ය යන දෙකම එකට යන බව සලකනු ලැබේ හිතෝපදේශ 3.8 4.22 14.30, සෞඛ්‍යය එක්ලෝ 34.20 දෙවියන්ගේ වාසියක් වන අතර එම නිසා එක්ලො 17.17 ට ප්‍රශංසා කරන අතර රැකියා 5 ට අසූ 8.5.5 ලුණු 107.19. විවිධ ගීතිකා යනු සුවය ඉල්ලන අසනීප මිනිසුන්ගේ යාච් prayersාවන් ය. ලුණු 6 38 41 88.
බයිබලය වේදනාකාරී නොවේ; වෛද්‍යවරයාට ප්‍රශංසා කරයි එක්ලෝ 38; මෙසියස් යුගය එනතෙක් බලා සිටින්නේ සුව කිරීමේ කාලය 33.24 ක් සහ නැවත නැඟිටීම 26.19 29.18 61.2 ලෙසයි. සුව කිරීම යනු යෙහෝවා 19,22 57,18 සහ මෙසියස් 53,4s හි එක් ක්‍රියාවකි. ලෝකඩ සර්ප අංක 21.6-9 මෙසියස් ජුනි 3.14 ට සමාන නොවන්නේද?
II සැපය පිළිබඳ පරිහානිය
දුක් වේදනා කෙරෙහි දැඩි ලෙස සංවේදී වන බයිබලය, ඒ වටා ඇති බොහෝ ආගම් මෙන්, විවිධ දෙවිවරුන් අතර ඇති පැමිණිලි වලට හෝ ද්වෛතවාදී විසඳුම් වලට එය පැහැදිලි කිරීමට යොමු විය නොහැක. ලෑම් 2,13 වැනි විපත්ති නිසා බැබිලෝනියේ වහල්භාවයට පත් වූ බබිලෝනියේ වහලුන් සඳහා, යෙහෝවා බලවත් තැනැත්තා විසින් පරාජය කළ බව විශ්වාස කිරීමට ඇති පෙළඹවීම ඉතා විශාල බව සත්‍යයකි; එසේ වුවද, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අනාගතවක්තෘවරුන් එය දුරු කිරීම ගැන සිතන්නේ නැත, නමුත් දුක් වේදනා ඔහුගෙන් ගැලවෙන්නේ නැති බව පවත්වා ගැනීම සඳහා: මම ආලෝකය ඇති කළෙමි, මම අන්ධකාරය මවන්නෙමි, මම සතුට ගෙන දෙන්නෙමි, මම අවාසනාව ගෙන දෙන්නෙමි. 45, 7 63.3-6 වේ.
ආමොස් විසින් සකස් කරන ලද නිර්භීත මූලධර්මය ඊශ්රායෙල් සම්ප්රදාය කිසි විටෙකත් අත් නොහරිනු ඇත: දෙවියන් වහන්සේ එහි කර්තෘ නොවී නගරයක අවාසනාවක් සිදු වේද? Am 3,6 Ex 8,12-28 7,18 වේ. නමුත් මෙම නොපසුබට උත්සාහය අතිමහත් ප්‍රතික්‍රියා ඇති කරයි: දෙවියන් වහන්සේ නැත! Ps 10.4 14,1 ලෝකයේ නපුරට පෙර දුෂ්ටයන්ව අවසන් කරයි, නැතහොත් 73,11 දැනුමට නොහැකි එකම දෙවියන් වහන්සේ ය; ජෝබ්ගේ බිරිඳ සහ එහි ප්‍රතිඵලය: දෙවියන්ට ශාප කරන්න! රැකියා 2,9.
නිසැකවම, යම් පැහැදිලි කිරීමකට මුහුණ පෑමට සිදු වන දෙය විඳ දරා ගැනීමේදී එය වෙනස් බව දන්නා කරුණකි. ස්වාභාවික ද්‍රව්‍ය මඟින් තුවාල ජනනය කළ හැකිය Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, මහලු වියේ රෝග සාමාන්‍යයි 27.1 48.10. විශ්වයේ මිනිසාට, සාපයට හා සාතන්ට සතුරු නපුරු බලයන් ඇත. පාපය අවාසනාව ගෙන දෙයි 13.8 යනු 3.11 එක්ලො 7.1 වන අතර, සියලු කරදර වල මූලාශ්රය වශයෙන් වරදක් සොයා ගැනීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇත Gen 12,17s 42,21 ජෝස් 7,6-13: යෝබ්ගේ මිතුරන්ගේ විශ්වාසය එයයි. ලෝකයම පීඩාවට පත් කරන අවාසනාවන්ත මූලාශ්රය ලෙස අපි පළමු පාපය ගැන සඳහන් කළ යුතුයි Gen 3.14-19.
කෙසේ වෙතත්, මේ කිසිඳු නියෝජිතයෙක් වත්, ස්වභාව ධර්මය වත්, අවස්ථාවක් එක්ස් 21,13 වත්, පාපයේ මාරාන්තික සඵලතාවය වත්, ශාපය ජෙනරාල් 3.14 2 සා 16.5 වත්, සාතන්වත් දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන් අඩු නොකරන්නේ දෙවියන් වහන්සේව මරණයට පත් කිරීම සඳහා ය. දුෂ්ටයන්ගේ සන්තෝෂය සහ ධර්මිෂ්ඨයාගේ අවාසනාව අනාගතවක්තෘවරුන්ට තේරුම් ගත නොහැක යෙරෙ 12,1-6 හබ් 1,13 3,14-18, පීඩා විඳි ධර්මිෂ්ඨයන්ට තමන් අමතක වූ බව විශ්වාස කරයි සල් 13.2 31.13 44.10 -18. ජොබ් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ ක්‍රියාවලියක් ආරම්භ කරන අතර තමාට පැහැදිලි කරන ලෙස ඔහුට දන්වා යෝබ් 13,22 23,7.
III දුක් විඳීමේ රහස
අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන්, දුක් විඳීමෙන් කැඩී ගිය නමුත්, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලෙන් ස්ථිරව සිටි අතර, ක්‍රමානුකූලව Ps 73.17 අබිරහස තුළට ඇතුළු වෙති. වේදනාවේ පවිත්‍රකාරක වටිනාකම ඔවුහු සොයා ගත්හ, එහි ලෝහ වලින් යකඩ වෙන් කරන ගින්න වැනි ජෙරෝ 9.6 සැල් 65.10, එහි අධ්‍යාපනික වටිනාකම, පීතෘ නිවැරදි කිරීමේ Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, ඒවා අවසානයේ දැකිය හැකිය. ද punishmentුවම් පැමිණවීමේදී ක්‍ෂණිකව දිව්‍යමය කරුණාවේ බලපෑම 2 මැක් 6,12-17 7,31-38.
යෝබ් 42,1-6 38,2 අපව ව්‍යාකූල කරන දිව්‍යමය සැලැස්මක් එළිදරව් වීම විඳ දරාගැනීමේදී එය පිළිගැනීමට ඔවුහු ඉගෙන ගනිති. ජොබ්ට පෙර ජෝසප් ඔහුගේ සහෝදරයින් 50.20 සහෝදරයින් ඉදිරියේ ඔහුව හඳුනා ගත්තා. සබ් 4.17-20 පව් නොකිරීමෙන් ඥානවන්තයන්ගේ නොමේරූ මරණය ගැන එවැනි සැලසුමක් විස්තර කළ හැකිය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ටීඒ ඒ වන විටත් වඳ කාන්තාවකගේ භාග්‍යවන්තයෙකු සහ නපුංසකයා වන සබ් 3,13 දනී.
දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇතුළත් දුක් වේදනා, දෙවියන් වහන්සේ ආඩම්බර වන සේවකයන්ට ආබ්‍රහම් ජෙනරාල් 22, රැකියා රැකියා 1,11,5, තෝබියාස් ටොබ් 12,13 දෙවියන් වහන්සේට කුමක් දැයි ඉගැන්වීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තබා ඇති උසස් වටිනාකමක් ඇති පරීක්‍ෂණයක් බවට පත් වේ. එය වටින්නේ සහ ඔහු වෙනුවෙන් විඳවිය හැකි දේ. එබැවින් ජෙරමියා කැරැල්ලේ සිට නව පරිවර්‍තනයකට යයි ජෙරම් 15,10-19.
අවසාන වශයෙන්, පීඩාවට මැදිහත් වීමේ හා මිදීමේ වටිනාකම ඇත. මෙම අගය මෝසෙස්ගේ රූපයේ දක්නට ලැබේ, ඔහුගේ වේදනාකාරී යාච් Exාවේදී එක් එක් 17,11ss අංක 11,1, සහ පූජාවේදී, වරදකරුවන් 32,30-33 දෙනෙකු බේරා ගැනීම සඳහා ඔහු තම ජීවිතය පූජා කළේය. කෙසේ වෙතත්, ජෙරමියා ජෙරේ 8,18.21 11,19 15,18 වැනි මෝසෙස් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් බොහෝ දුක් පීඩා සඳහා පරීක්‍ෂා කළේ යෙහෝවාගේ සේවකයාගේ රූපයන් පමණි.
එහි ඇති අතිමහත්, අපකීර්තිමත් ආකාරයෙන් දුක් විඳීමට සේවකයා දනී. ඔහු ඔහුගේ සියලු විනාශයන් ඔහු කෙරෙහි යෙදවූ අතර, අනුකම්පාව පවා ඇති නොකරන තරමට ඔහුව විකෘති කළේය, නමුත් භීතිය හා අවමානය 52,14 තත් 53,3; එය අහම්බයක් නොව ඛේදජනක මොහොතක් නොව එහි දෛනික පැවැත්ම සහ එහි සුවිශේෂී සලකුණ: වේදනාවෙන් පෙළෙන මිනිසා 53,3; එය පෙනෙන්නේ බිහිසුණු වරදකින් සහ ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේගේ ආදර්ශවත් ද punishmentුවමෙන් මිස 53,4 හැර එය පැහැදිලි කළ නොහැකි බවයි. ඇත්තෙන්ම එහි අඩුවක් සහ ඇදහිය නොහැකි සමානුපාතිකයන් ඇත, නමුත් නිශ්චිතවම එහි නැත: අප තුළ, අප සියලු දෙනා තුළ, 53.6. ඔහු නිර්දෝෂී ය, එනම් අපකීර්තියේ උච්චතම අවස්ථාවයි.
දැන්, නිශ්චිතවම අභිරහස ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ සැලසුම 53,10 සාක්ෂාත් කර ගැනීම. නිර්දෝෂී, පව්කාරයින් වෙනුවෙන් මැදිහත් වන්න 53,12 දෙවියන් වහන්සේ හදවතේ කන්නලව්ව පමණක් නොව 53,10 හි සමාව දී දෙවියන් වහන්සේගේම ජීවිතය පූජා කරමින් 53.12 පව් කරුවන් අතර ව්‍යාකූල වීමට ඉඩ සලසා දී 53.12 තමාගේ වැරදි තමාටම කර ගැනීමට. මේ ආකාරයට, උත්තරීතර අපකීර්තිය, පෙර නොවූ විරූ පුදුමයක් බවට පත් වේ, යෙහෝවාගේ හස්තය හෙළිදරව් කිරීම 53,1. ලෝකයේ සියලු දුක් වේදනා සහ පාපය ඔහු කෙරෙහි යොමු වී ඇති අතර, ඔහු ඔවුන්ට කීකරුකම ආරෝපණය කර ඇති හෙයින්, ඔහු අපේ සාමය සහ සුවය 53.5 ලබා ගනී.
නව ගිවිසුම
අයි. යේසුස් සහ මිනිසුන්ගේ දුක් විඳීම
දිව්‍ය දයාවෙන් එම්ටී 9,36 14,14 15,32 එල්සී 7,13 15,20, දැඩි ලෙස පෙලඹීමකින් තොරව යේසුස් වහන්සේට දුක් වේදනා දැකීමට නොහැකිය. ඔහු එහි සිටියා නම් ලාසරුස් මිය නොයනු ඇත: මාර්තා සහ මරියා එය නැවත නැවත කළේ ජූනි 11,21.32, ඔහු එය අඟවා ඇත්තේ දොළහ 11,14 ට ය. නමුත් එතරම් පැහැදිලි හැඟීමක් හමුවේ - මම ඔහුට කොතරම් ආදරය කළාද! - මෙම අපකීර්තිය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? මේ මිනිසා මිය නොයෑමට ඔහුට නොහැකිද? 11,36 ක්.
1. දුක් වේදනා ජයගත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්.
සුව කිරීම සහ නැවත නැඟිටීම ඔහුගේ ජයග්‍රාහී මෙට්රික් මෙහෙවර වන මෙට්රික් 11.4 එල්සී 4.18 දරණ සංඥා වන අතර එය අවසාන ජයග්‍රහණයට මඟ පාදයි. දොළොස් දෙනා විසින් සිදු කළ ප්‍රාතිහාර්යයන් තුළ ජේසුස් වහන්සේ සාතන්ගේ පරාජය පරාජය දකී 10,19. ඔහු අපේ ලෙඩ රෝග වලින් පීඩිතව සිටින සේවකයාගේ අනාවැකිය ඉටු කරයි 53.4 ඒ සියල්ලන්ම සුව කරයි 8,17. මැක් 15.17 වෙනුවෙන් ඔහු තම ශ්‍රාවකයින්ට සුව කිරීමේ බලය ලබා දෙන අතර, ලස්සන ගේට්ටුවේ තැලීම් සුව කිරීම මේ සම්බන්ධයෙන් පනතේ 3,1-10 වගන්තියේ පල්ලියේ ආරක්ෂාව තහවුරු කරයි.
2. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දුක් වේදනා ගෞරව කරයි.
කෙසේ වෙතත්, ජේසුස් වහන්සේ පැමිණ ඇති ලෝකය තුළ හෝ මරණය හෝ බෙලහීනතාවය අඩු කිරීමට හෙබ්‍රෙව් 3.14 හෝ දුක් වේදනා මර්දනය නොකරයි. අසනීප හෝ හදිසි අනතුරු සහ පාපය Lc 13,2ss Jn 9,3 අතර ක්‍රමාණුකූල සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතරම ඒදන්හි ශාපයට පල දෙන්න. ඒවා ප්‍රීතියෙන් වෙනස් කිරීමට ඔහුට හැකි වීමයි; ජේසුස් වහන්සේ දුක් වේදනා මර්දනය නොකරන නමුත් ඔහුව සනසයි Mt 5,5; එය කඳුළු මර්දනය නොකරන අතර, එය එල්සී 7,13 මාර්ගයේ සමහරක් පමණක් පවිත්‍ර කරයි, සියලු මුහුණු වල කඳුළු පිස දමන දිනයේ දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ දරුවන් එක් කරන ප්‍රීතියේ සංකේතයක් ලෙස 25,8 අප්‍රේල් 7,17 21, හතර. දුක් විඳීම සතුටක් විය හැකිය, මන්ද එය රාජ්‍යය වැලඳ ගැනීමට සූදානම් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයන් 9,3, දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා 11,4 හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසයි.
II මිනිසාගේ පුත්‍රයාගේ දුක් වේදනා
පේතෘස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් අතර අපකීර්තිය නොතකා, යේසුස් පුනරුච්චාරණය කරන්නේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා දැඩි ලෙස දුක් විඳිය යුතු බවයි මැක් 8.31 9.31 10.33 පි. යේසුස්ට බොහෝ කලකට පෙර දුක් විඳීම ගැන හුරු පුරුදුය 53,3; ඇදහිය නොහැකි හා විකෘති ජන සමූහයක් වූ එම් 17.17 නිසා සර්පයින්ගේ මෘගයන් වූ එම් 12,34 23,33 ලෙස ඔහු දුක් විඳිමින් සිටියේ ඔහුගේම ජෝන් 1,11 විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙනි. යෙරුසලම ඉදිරිපිට අryන්න Lc 19,41 Mt 23,37; ආශාව පිළිබඳ මතකය ගැන ඔහු කලබලයට පත් වී ඇත ජේ 12,27. මැක් 14,33s එල්සී 22,44 හි ඔහුගේ වේදනාව නිසා මාරාන්තික පීඩාවකට සහ වේදනාවකට මුහුණ දීමට සිදු වේ. එම්ටී 27,46 දෙවියන් වහන්සේ පාවා දීමේ සිට අතහැර දැමීම දක්වා ඇති විය හැකි සෑම මිනිස් පීඩාවක්ම ආශාව සංකේන්ද්‍රණය කරයි. නමුත් ඔහු ක්‍රිස්තුස්ට ඇති ප්‍රේමය තීරණාත්මකව තම පියා වූ ජූනි 14,30 ට සහ ඔහුගේ මිතුරන් 15,13 ට ඔප්පු කළේය. එය ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ මහිමය එළිදරව් කිරීම ජූනි 17,1 12,31,
III ගෝලයන්ගේ සැප දුක්
පාස්කු ඉරිදා ජයග්‍රහණය සමඟ මිථ්‍යාවක් ක්‍රිස්තියානුවන්ට තර්ජනය කරයි: මරණය අවසන්, දුක් වේදනා අවසන්; පැවැත්මේ ඛේදජනක තත්ත්‍වයන් 1Tes 4,13 හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල බිඳ වැටෙනු දැකීමේ අනතුරේ ඔවුහු සිටිති. උත්ථානය සුවිශේෂයේ ඉගැන්වීම් අවලංගු නොකරන නමුත් ඒවා තහවුරු කරයි. දෛනික හරස් Lk 9,23 හි අවශ්‍යතාවය වන බීටිටියුඩ්ස්ගේ පණිවිඩය ස්වාමින් වහන්සේගේ ඉරණම අනුව ඉතා හදිසි ය. ඔහුගේ මවට Lc 2,35 වේදනාවෙන් ගැලවුනේ නැත්නම්, ශාස්තෘන් වහන්සේගේ ගෞරවයට පාත්‍ර වීමට නම් Lc 24,26 පීඩා සහ පීඩා වලට මුහුණ පෑමට සිදු වුවහොත් ගෝලයෝ ද එම මාවත අනුගමනය කළ යුතුයි ජුනි 15,20 එම්ටී 10, 24 සහ මෙසියානු යුගය එය කරදර කාලයකි එම්ටී 24.8 පනත 14.22 1 කාලය 4.1.
1. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පීඩා විඳින්න.
ක්‍රිස්තියානි ජීවත් වන්නේ නම් තවදුරටත් ජීවත් වන්නේ ඔහු නොවේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහු තුළ ජීවත් වන්නේ ගාල් 2,20 මෙන්ම ක්‍රිස්තියානුවන්ගේ දුක් වේදනාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ [2] 1.5 ක්‍රිස්තියානි ක්‍රිස්තුස්ට අයත් වන්නේ ඔහුගේම ශරීරය වන අතර ක්‍රිස්තුස් ෆ්ලිප් 3,10 සමඟ දුක් විඳින හැඩය. ක්‍රිස්තුස්, පුත්‍රයා වීමත් සමඟම, ඔහුගේ හෙබ්‍රෙව් 5,8 හි දුක් වේදනා තුළින් කීකරුකම ඉගෙන ගත්තා සේම, ඒ හා සමානව, අප වෙනුවෙන් දෙනු ලබන සටනට අප දිව යන්න, අපගේ ඇදහිල්ලේ කර්තෘ සහ අවසන් කරන්නා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්‍ය වේ ... කුරුසය හෙබ්‍රෙව් 12,1 දරාගෙන සිටි. දුක් විඳින අයට ආධාර කරන ක්‍රිස්තුස් එම නීතියම ඔහුගේම 1 කෝර් 12.26 රෝම 12.15 2 කොර් 1.7 ට භාර දෙයි.
2. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ මහිමයට පත් වීම.
අපි ඔහු සමඟ දුක් විඳිනවා නම්, එය ඔහු සමඟ මහිමයට පත් කිරීම රෝම 8,17; ජේසුස් වහන්සේගේ මරණයේ දුක් වේදනා අපි සෑම විටම හා සෑම තැනකම ගෙන යන්නේ නම්, එය අපගේ ශරීරය තුළ යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය විදහා දැක්වීම සඳහා ය 2Cor 4,10. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම පමණක් නොව උන් වහන්සේ උදෙසා දුක් විඳීමද 1,29 පෙරළීමයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පීඩා විඳීමෙන්, සියලු මට්ටම් වලට වඩා සකස් කළ මහිමයේ සදාකාලික බර පමණක් නොව, මරණයෙන් ඔබ්බට 2Cor 4.17 උපදිනවා පමණක් නොව මෙතැන් සිට ප්‍රීතියද උපදී. යෙරුසලමේදී ප්‍රථම අත්දැකීම ලබා ගත් ප්‍රේරිතයන්ගේ ප්‍රීතිය සහ නින්දා අපහාස කිරීමේ පනත 5,41; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා වලට සහභාගී වීමේ ප්‍රීතියට පීටර්ගේ කැඳවීම නම් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය, මහිමයේ ආත්මය ඇති බව දැන ගැනීම සඳහා 1 පේ 4,13; හතර.
අන්තර්ගතය
- I. දුක් විඳීමේ බරපතලකම
- 1. දුක් විඳීමේ කෑගැසීම.
- II සැපය පිළිබඳ පරිහානිය
- III දුක් විඳීමේ රහස
- අයි. යේසුස් සහ මිනිසුන්ගේ දුක් විඳීම
- 1. දුක් වේදනා ජයගත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්.
- 2. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දුක් වේදනා ගෞරව කරයි.
- II මිනිසාගේ පුත්‍රයාගේ දුක් වේදනා
- III ගෝලයන්ගේ සැප දුක්
- 1. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පීඩා විඳින්න.
- 2. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ මහිමයට පත් වීම.