බයිබලයේ වෙරෝනිකා ?.
ප්‍රශ්නය: හෙලෝ: සැන්ටා වෙරෝනිකා සමරන්නේ කවදාදැයි දැන ගැනීමට මට මහත් උනන්දුවක් ඇත. එකකට වඩා තිබිය යුතුය, මන්ද මම විමසීමේදී අසන ලද මූලාශ්රයන්ට අනුව මට විවිධ දින හමු වේ. එසේම, මගේ උනන්දුව කල්වාරි වෙත යන ගමනේදී ජේසුස් වහන්සේගේ මුහුණ පිස දැමූ වෙරෝනිකා කෙරෙහි ද?
පිළිතුර: සම්ප්‍රදායට අනුව, ඉතිහාසය නොව, වෙරෝනිකා (හෝ බෙරෙනිස්) යෙරුසලමේ විසූ භක්තිවන්ත කාන්තාවක් විය. නම් කරන ලද අප්‍රසිද්ධ ලේඛනයක ඔහුගේ නම ප්‍රථම වරට දිස්වේ පිලාත්ගේ ක්රියා , එයින් කියවෙන්නේ ක්‍රියාවලිය අතරතුරදී යේසුස් නම් කාන්තාවක් නම් කළ බවයි බර්නික් හෝ බෙරෙනිස් (Greek ග්‍රීක භාෂාවෙන් හෝලතින් භාෂාවෙන් වෙරෝනිකා) , දුර සිට කෑගැසුවා: මම රුධිර වහනයකින් පීඩා වින්දෙමි, මම ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වල මායිම ස්පර්ශ කර සුව කළෙමි, එයට යුදෙව්වන් පිළිතුරු දුන්නේ: කාන්තාවකට සාක්ෂි දීමට නොහැකි නීතියක් අප සතුව ඇත .
වෙරෝනිකා යන නමේ අර්ථය
වෙරෝනිකා යනු ඒ ගැහැණු ළමයින් සඳහා ලතින් නම .
එහි තේරුම ` ජයග්රහණය '
වෙරෝනිකා යන නම බොහෝ විට දෙනු ලබන්නේ ඉතාලි ජාතික තරුණියන්ට ය. ගැහැණු ළමයින් වෙරෝනිකා ලෙස හැඳින්වීමේ අවස්ථාව 50 වතාවකට වඩා වැඩිය.
මෙල් ගිබ්සන් විසින් රචිත ද පැෂන් චිත්‍රපටයේ වෙරෝනිකා දර්ශනය (2004)
මාර්ක් 5: 25-34
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය:
සම්ප්‍රදාය අපට පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේ කුරුසිය උසුලාගෙන කල්වාරි බලා යමින් සිටියදී කාන්තාවක් මුදු මොළොක් වී ඔහු වෙතට ළං වූ විට ඇය තම වැස්මෙන් මුහුණ පිස ගත් බවයි. ජේසුස් වහන්සේ එයට අවසර දුන් අතර, ඔහුගේ මුහුණ ආශ්චර්යමත් ලෙස රෙදි මත මුද්‍රණය විය. නමුත් සෑම දෙයක්ම තව ටිකක් සංකීර්ණ කිරීම සඳහා ලේඛනයක් කැඳවා ඇත මරණ ශාලාව වෙරෝනිකා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිමූර්තිය ලබා ගත් ආකාරය පැහැදිලි කරයි: ඇයට අවශ්‍ය වූයේ ජේසුස් වහන්සේගේ මුහුණ නිරූපණය කිරීමට ය; ඔහු චිත්‍ර ශිල්පියාට වැඩ කළ යුතු වැස්ම ඉල්ලා ඔහුගේ මුහුණ තීන්ත ආලේප කිරීමට ඉඩ දුන්නේය .
පාහේ කිසිවක් නැත! වොලියුසියන් ගැන දිගටම කතා කරන්න - වොලියුසියානුවාට වඩා අඩු කුරිරුකම ගැලවුම්කාර ද punishmentුවම රෝමයට යාමට ඇයව පෙලඹවූයේ කවුද, එහිදී ඇය ඔහුට ටයිබීරියස් අධිරාජ්‍යයා හඳුන්වා දුන් අතර, පූජනීය මුහුණ දුටු විගස සුවය ලැබුවාය. මිය යාමට පෙර වෙරෝනිකා ශාන්ත ක්ලෙමන්ට් පාප් වහන්සේට දේහය භාර දෙනු ඇත.
5 වන සියවසේ සිට හැඳින්වෙන අපෝක්‍රිෆල් ලේඛනයක් ඇත අඩායිගේ ධර්මය සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපය එඩෙසා රජුගේ දියණිය වෙත යවන ලද බව කියවෙන අතර, අහම්බෙන් එය බෙරෙනිස් ලෙසද හැඳින්විණි. මෙය එහි දක්වා ඇති දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි පිලාත් ක්රියා . මේ සියලු අවුල් ගැන කුමක් සිතන්නද? මගේ අදහස නම් සෑම දෙයක්ම පිරිසිදු මංතීරු වල කතාවක් වන නමුත් ශුද්ධ වූ මුහුණුවර සහ වෙරෝනිකා ඉතිහාසය මිශ්‍ර කර එය සුවිශේෂයන්ගේ ලේ ගැලීම සමඟ හඳුනා ගන්නා න්‍යාය බහුලව පවතින බව මට හඳුනා ගත යුතුය. නමුත් සත්‍ය වශයෙන්ම සැබෑ විද්‍යාව ලෙස කිසිවක් සිදු විය නොහැක.
යූසෙබියෝ, ඔහුගේ පල්ලියේ ඉතිහාසය , සිසේරියා පිලිප්පි ගැන කතා කරන විට වචනයෙන් එය පවසයි මතු පරපුරට යා යුතු කතාවක් නිහ silence කිරීම පහසු යැයි මම නොසිතමි. ගැලවුම්කරුවා විසින් ඇගේ අසනීපයෙන් සුව කළ රක්තපාත රෝගය පැමිණියේ මේ නගරයේම බව පැවසේ; මෙන්න ඔහුගේ නිවස සහ මිදුම්කරු සිදු කළ ප්‍රාතිහාර්යය පිළිබඳ ස්මාරකයක් ඇත.
අහුපෑවත කාමරය තිබෙන නිවස ඉදිරිපිට පර්වතයක් මත කාන්තාවකගේ දණහිසේ සහ ඔහුගේ දෑත් දිගු කර ලෝකඩ පිළිමයක් බැගෑපත් ආකල්පයකින් තබා ඇත; එහි පිටුපස තවත් මිනිසෙක් ලෝගුවක් ඔතාගෙන කාන්තාව දෙසට අත දිගු කරන අයුරු දැක්වෙන තවත් මූර්තියක් ඇත.
ඔහුගේ පාමුල, මාර්ගය දිගේ, නොදන්නා විශේෂයක පැළයක් වැඩී ලෝකඩ ආවරණයේ මායිම දක්වා ඉහළ යයි. මෙම ශාකය ඉතා කාර්‍යක්‍ෂම බැවින් එය සියලු රෝග සුව කරයි. එම ප්‍රතිමාව යේසුස් වහන්සේව නියෝජනය කරන බව පැවසෙන අතර එය අද දක්වාම පවතී; අපි එම නගරයේ සිටියදී එය අපේම දෑසින් දැක ඇත . ගැලවුම්කරුවාට ගෞරවයක් වශයෙන් මෙම ප්‍රතිමාව ජූලියන් අපෝස්තේට් හිංසනයේදී විනාශ කළ බව සොසොමේනෝ පවසයි.
දික් වූ අතැඟිලි සහිත නැඹුරුවන අහුපෑවත සහ ඔහුගේ අත දිගු කරන ස්වාමින් වහන්සේ පිළිබඳ මෙම විස්තරය නිසා පහළොස්වෙනි සියවසේ මැද භාගයේ සිට බටහිර රටවල වියැළෙන භක්තිවන්ත කාන්තාවක් ලෙස නිරූපණය කරන්නේ ඇය යැයි සිතීමට ඉඩ ඇත. මම කල්වාරි වෙත යමින් සිටියදී ගැලවුම්කරුවාගේ මුහුණ.
කෙසේ වෙතත්, රක්තපාත පුද්ගලයා ව්‍යාකූල කිරීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට කිසිවක් අනුමැතිය දී නැත - පුරාණ හත්වන පරිච්ඡේදයේ බර්නයික් (වෙරෝනිකා) ලෙස හැඳින්වේ. පිලාත් ක්රියා -, ගැලවුම්කරුවාගේ ප්‍රතිරූපයේ සියලු ප්‍රභේද සමඟ ආශ්චර්යමත් ලෙස රෙදි කඩක් මත මුද්‍රණය කර ඇත.
එකක් සත්‍ය වන අතර බොහෝ දුරට අනෙක පළමුවැන්නෙහි ප්‍රභේදයකි. ශුභාරංචියේ සඳහන් පරිදි රක්තපාතය පැවතුන නමුත් වෙරෝනිකාට සැබෑ පදනමක් නොමැතිව ධාර්මික සම්ප්‍රදායක් පමණක් විය හැකිය. වෙරෝනිකා සකෙයිස්ගේ කාන්තාව බවත් ඔවුන් දෙදෙනාම ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කිරීම සඳහා ගෝල් වෙත ගිය බවත් පවසන ප්‍රංශ සංස්කෘතිය ගැන කතා නොකරමු! විශ්ව විද්‍යාලයේ සඳහන් වන පරිදි: මෙය දැනටමත් සටහනක් ලබා ගැනීම සඳහා ය .
කෙසේ වෙතත්, දහසය වන සියවසේදී, ගරු කාදිනල් බැරොනියෝ - සහ බැරොනියෝ මගේ වැරදි! - ඔහුගේ වංශකථාවේ සටහන් කර ඇත්තේ වෙරෝනිකා රෝමයට පැමිණීමත් සමඟ මෙම වටිනා දේහය රැගෙන ඒම නිසා ඔහුගේ නිවාඩුව ආරම්භ විය පෙබරවාරි 4 . සැන් කාලෝස් බොරෝමියෝ විසින්ම - අපට ලිවීමට ඇත්තේ - ඇම්බ්‍රෝසියානු චාරිත්‍රයේ වෙළඳාමක් සහ ජන සමූහයක් රචනා කළේය.
නමුත් මෙම කතාවට එය තහවුරු කළ හැකි යම් ගුප්ත දෘෂ්ඨියකට සම්බන්ධ යමක් තවමත් නොමැති හෙයින්, එය පැමිණියේ 1844 දී ප්‍රංශ ජාතික කර්මලයිට් කන්‍යා සොහොයුරිය වූ මරියා ද සැන් පේද්රෝ නම්, සැන්ටා වෙරෝනිකා සිය මුහුණ ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියේ පිරිසිදු කර ගන්නා අදහසක් දුටු විට ය. ගැලවුම්කරුවාගේ මුහුණ අපිරිසිදු කළ මඩ, දූවිලි හා කෙළ වලට අද දවසේ සිදු වූ පූජනීය ක්‍රියාවන් සහ අපහාසයන් එකතු වී ඇති බව ද ඔහුට පැවසීය.
බොහෝ යුරෝපීය ස්ථාන වල, ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රංශ, ඉතාලි සහ ස්පා Spanish් in ශුද්ධ මුහුණ කෙරෙහි භක්තිය ශක්තිමත් කර ගැනීමටත් සමහර ආගමික සභාවන් විසින් මෙම නව භක්තිය ගැන සඳහන් කළත් අවසානයේ එය ලියෝ XIII විසින් අනුමත කරන ලද අතර ජූලි 12 වන දින මෙය ගෞරවයට පත් විය. 1885.
පැහැදිලිවම වෙරෝනිකාගේ නම කිසිදු පැරණි historicalතිහාසික ප්‍රාණ පරිත්‍යාග වල සහ පැරණි ඒවා වල පවා දක්නට නැත. නිරූපණ තේමාවේදී, මට එයට ඇතුළු වීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද සංකීර්ණ වීම හැර, එය මගේ ශක්තියක් නොවේ.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය:
- වන්තුටෙලි, පී., මුද්‍රණ ශාලා වෙබ් සාරාංශය , රෝමය, 1938.
- ස්පාඩෆෝරා, එෆ්., බිබ්ලියොතෙකා ශුද්ධස්ථානයේ වෙළුම XII, සිට්ටේ එන්. එඩිට්‍රිස්, රෝමය, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
අන්තර්ගතය