හඳ වටා බයිබලයේ තේරුම

Biblical Meaning Halo Around Moon







ගැටළු ඉවත් කිරීම සඳහා අපගේ මෙවලම උත්සාහ කරන්න

හඳ වටා හලෝ

සඳ වටා ඇති හලෝ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද ?.

සඳ වටා නාද කිරීම යන්නෙහි තේරුම . බොහෝ විට ඔබට පැහැදිලි රාත්‍රියකදී හිස ඔසවා සඳ වටා දීප්තිමත් වලල්ලක් දැක ගත හැකිය. මේවා හැලෝස් ලෙස හැඳින්වෙන අතර ඒවා සෑදෙන්නේ ඉහළ මට්ටමේ සිරස් වලාකුළු වලින් අයිස් ස්ඵටික හරහා ගමන් කරන විට ඒවා සැහැල්ලු නැමීමෙන් හෝ වර්තනය කිරීමෙන් ය. මේ ආකාරයේ වලාකුළු වලින් වර්ෂාව හෝ හිම නිපදවන්නේ නැත, නමුත් ඒවා බොහෝ විට දින දෙකකින් වැසි හෝ හිම ඇති කළ හැකි අඩු පීඩන පද්ධතියේ පෙර ගමන්කරුවන් වේ.

සඳ වටා ඇති හලෝ යන්නෙහි බයිබලීය අර්ථය

ස්වර්ගය ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම ප්‍රකාශ කරයි, සියලු ජනයා ඔහුගේ මහිමය දකී. රූපවලට සේවය කරන, පිළිම ගැන පුරසාරම් දොඩන සියල්ලෝම ව්‍යාකූල වෙති: ඔහුට නමස්කාර කරන්න, සියල්ලෝම ඔබ දෙවිවරු. ගීතාවලිය 97: 6-7 (KJV) .

ප්‍රධාන සංගීත ian යා වන ඩේවිඩ්ගේ ගීතිකාවක්. අහස දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය ප්‍රකාශ කරයි; තවද, ඔහුගේ අත්කම් නිර්මාණ ගුවන් විදුලියෙන් පෙන්නුම් කරයි - ගීතාවලිය 19: 1 (KJV).

ස්වාමීනි, ඔබ විසින් තනන ලද ඔබේ අලංකාරය, ඔබේ නිර්‍මාණ ගැන හා ඔබ තනිවීම ගැන මම ආඩම්බර වෙමි. මගේ උත්ථාන වූ ගැලවුම්කරුවා සහ රජු.

හලෝ ගැන බයිබලයේ කිසිවක් කියා තිබේද?

හැලෝ යනු සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ හිසට ඉහළින් සහ ආලෝක ප්‍රභවයක් පෙන්නුම් කරන හැඩයක්, සාමාන්‍යයෙන් රවුම් හෝ කිරණ ය. කලා ඉතිහාසයේ ජේසුස් වහන්සේ, දේවදූතයන් සහ වෙනත් බයිබලානුකුල චරිත නිරූපණයන්ගෙන් බොහෝමයක් හමු වී ඇතත්, බොහෝ දේ ගැන හෝලෝස් ගැන බයිබලයේ කුමක් කියන්නේදැයි බොහෝ අය පුදුම වෙති.

පළමුවෙන්ම, ආගමික කලාවෙහි දක්නට ලැබෙන හැලෝ ගැන බයිබලය කෙලින්ම කථා නොකරයි. උත්කර්ෂවත් ආලෝකයෙන් විස්තර කර ඇති එළිදරව්වේ යේසුස් වහන්සේගේ උදාහරණ වලින් සමීපතම ප්‍රකාශන හමු වේ ( එළිදරව් 1 ) හෝ රූපාන්තරණයේදී ඔහු වෙනස් වූ විට ( මතෙව් 17 ) දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටීමෙන් පසු ආලෝකයෙන් බැබළෙන මුහුණක් මෝසෙස්ට තිබුණි ( නික්මයාම 34: 29-35 ) කෙසේ වෙතත්, මේ කිසිම අවස්ථාවක ආලෝක සම්බන්ධතාවයක් විලෝපයක් ලෙස විස්තර නොවේ.

දෙවනුව, කලාව තුළ හැලෝ භාවිතය ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයට පෙර පැවති බව පැහැදිලි ය. ලෞකික හා වෙනත් ආගමික සන්දර්භයන්හි කලාව හිසට ඉහළින් ආලෝක කවයක් පිළිබඳ අදහස ප්‍රයෝජනයට ගෙන ඇත. යම් අවස්ථාවක (සිව්වන සියවසේදී යැයි සැලකෙන) ක්‍රිස්තියානි කලාකරුවන් තම කලා කෘති තුළ ජේසුස්, මරියා සහ ජෝසප් (ශුද්ධ පවුල) වැනි දේවදූතයන් ඇතුළු කලා කෘති ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම සංකේතමය සංකේත භාවිතා කිරීම සිතුවමේ හෝ කලා ආකෘතියේ රූපවල ශුද්ධ ස්වභාවය හෝ වැදගත්කම දැක්වීමයි.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පල්ලියේ සාන්තුවරයන් ඇතුළත් කිරීම සඳහා හැලෝ භාවිතය බයිබලානුකුල චරිත වලින් ඔබ්බට ව්යාප්ත විය. තවදුරටත් බෙදීම් ද පසුව වර්ධනය විය. මේවාට ජේසුස් වහන්සේ හැඳින්වීම සඳහා කුරුසියක් සහිත හසලයක්, ත්‍රිත්වය ගැන සඳහන් කිරීම සඳහා ත්‍රිකෝණාකාර හැඩයක්, තවමත් ජීවත් වන අය සඳහා හතරැස් හැඩය සහ සාන්තුවරයන් සඳහා චක්‍රලේඛ ආවරණ ඇතුළත් විය. නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායේ දී, හැලෝ සාම්ප්‍රදායිකව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට හා සාන්තුවරයන්ට සන්නිවේදනය කළ හැකි ස්වර්ගයට ජනේලයක් ලබා දෙන නිරූපකයක් ලෙස සාම්ප්‍රදායිකව අවබෝධ කර ගෙන ඇත.

තවද, යහපත නපුරෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා ක්‍රිස්තියානි කලාවේ ද හැලෝ භාවිතා කර ඇත. සයිමන් උෂකොව්ගේ සිතුවමෙන් පැහැදිලි උදාහරණයක් ලබා ගත හැකිය අවසාන රාත්‍රී භෝජනය . එහි ජේසුස් වහන්සේ සහ ගෝලයන් නිරූපණය කර ඇත්තේ ඡායා රූප වලින්. ශුද්ධ වූ හා අශුද්ධ වූ, යහපත හා නපුර අතර වෙනසක් පෙන්නුම් කරන, ඡායා රහිතව සිතුවම් කොට ඇත්තේ ජුදාස් ඉස්කාරියොත් පමණි.

Orතිහාසිකව, හැලෝ සංකල්පය ඔටුන්නක් සමඟ ද සම්බන්ධ වී ඇත. එම නිසා, සටනේදී හෝ තරඟයේදී රජෙකු හෝ ජයග්‍රාහකයෙකු මෙන් තේමාවට ගෞරවය හා ගෞරවය නියෝජනය කළ හැකිය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ගත් කල, ඡායා හලෝ සහිත ගෞරවය පෙන්නුම් කරන අතර එය ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට සහ දේවදූතයන්ට ගෞරවයක් වේ.

නැවතත්, බයිබලයේ නිශ්චිත භාවිතයක් හෝ හැලෝ වල පැවැත්මක් සඳහන් නොවේ. Orතිහාසිකව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයට පෙර කලාව තුළ විවිධ ආගමික පසුබිමක් තුළ හැලෝ පැවතුනි. බයිබලයේ සහ ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාසයේ ජේසුස් වහන්සේට හෝ වෙනත් ආගමික පුද්ගලයින් කෙරෙහි අවධානය හෝ ගෞරවය ලබා ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස හැලෝස් ආගමික කලාවේ භාවිතා වන එක් කලාත්මක ප්‍රකාශනයක් බවට පත්ව ඇත.

එය බයිබලයේ සොයාගත නොහැකි වීමත් සමඟ

බයිබලය තුළ එය හමු නොවීමත් සමඟම, එහි විභූතිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මෙන්ම ක්‍රිස්තියානි නොවන ද වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සියවස් ගණනාවකට පෙර, ස්වදේශිකයන් හිරු දෙවියා සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය නියෝජනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ හිස පිහාටු ඔටුන්නකින් සරසා තිබුණි. අහසේ දිදුලන දේවත්වය හෝ දෙවියන් වහන්සේ වෙන් කොට දැක්වූ ආලෝක කවය ඔවුන්ගේ හිස මත පිහාටු වල හැඩය සංකේතවත් කළේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, එවැනි මිනිසුන් නිම්බසයක් හෝ හැලෝවක් හදා ගැනීමෙන් ඔවුන් යම් ආකාරයක දිව්‍යමය පුද්ගලයෙක් බවට පත් වූ බව මේ ජනයා විශ්වාස කළහ.

කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයට පෙර, ක්‍රිස්තු පූර්ව 300 දී මෙම සංකේතය හෙලනිස්ට් ග්‍රීකයන් පමණක් නොව, ක්‍රිස්තු වර්ෂ පළමුවන සියවස වන විටත් බෞද්ධයන් විසින් භාවිතා කර තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. හීලියෝස් සහ රෝම අධිරාජ්‍යයන් බොහෝ විට කිරණ ඔටුන්නක් සහිතව පෙනේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්භවයක් ඇති හෙයින් මුල් ක්‍රිස්තියානි කලාවේදී මෙම ස්වරූපය මඟ හැරී ගිය නමුත් ක්‍රිස්තියානි අධිරාජ්‍යයන් විසින් ඔවුන්ගේ නිල ඡායාරූප සඳහා සරල චක්‍රලේඛ නිම්බයක් අනුගමනය කරන ලදී.

හතරවන සියවසේ මැද භාගයේ සිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මෙම අධිරාජ්‍ය ලක්ෂණයෙන් නිරූපනය කරන ලද අතර, ඔහුගේ සංකේතය වන දෙවියන්ගේ බැටළු පැටවාගේ නිරූපණයන්හි ද හලෝ දර්ශනය විය. පස්වන සියවසේදී සමහර විට දේවදූතයන්ට හැලෝ ලබා දුන් නමුත් හයවන සියවස වන තුරු කන්‍යා මරියා සහ අනෙකුත් සාන්තුවරයන් සඳහා චෛත්‍යය සම්ප්‍රදායක් විය. පස්වන සියවසේ යම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ, ජීවතුන් අතර සිටි පුද්ගලයින් චතුරස්රාකාර නිම්බස් වලින් නිරූපනය කරන ලදී.

පසුව, මධ්‍යතන යුගය පුරාම ක්‍රිස්තුස්, දේවදූතයන් සහ සාන්තුවරයන් නියෝජනය කිරීමේදී හැලෝ නිතරම භාවිතා කරන ලදී. බොහෝ විට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රාතිහාර්යය කුරුස රේඛා වලින් හතරැස් කොට හෝ ත්‍රිත්වයේ උන් වහන්සේගේ පිහිටීම සංකේතවත් කරමින් පටි තුනකින් සටහන් කර ඇත. රවුම් හැලෝ සාමාන්‍යයෙන් සාන්තුවරයන් සංකේතවත් කිරීමට භාවිතා කරන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ත්‍යාගලාභීන් ලෙස සැලකෙන අය යන්නයි. ඡායා තුළ කුරුසියක් බොහෝ විට යේසුස් වහන්සේ නියෝජනය කිරීමට භාවිතා කරයි. ත්‍රිත්ව නිරූපණය සඳහා ත්‍රිකෝණාකාර හැලෝ භාවිතා වේ. අසාමාන්‍ය ලෙස සාන්තුවරයන් ජීවත් වන චරිත නිරූපණය කිරීම සඳහා චතුරස්රාකාර හැලෝ භාවිතා වේ.

අපි මුලින් සඳහන් කළ පරිදි ක්‍රිස්තියානි යුගයට බොහෝ කලකට පෙර දී ශාලාව භාවිතයේ පැවතුනි. එය ක්‍රිපූ 300 දී හෙලනිස්ට්වාදීන්ගේ සොයා ගැනීමකි. සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කොතැනකවත් හමු නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිවෙකුට හලෝ ප්‍රදානය කිරීම සඳහා බයිබලයේ අපට ආදර්ශයක් ලබා නොදේ. යමක් තිබේ නම්, හැලෝව ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ පුරාණ ලෞකික කලා සම්ප්‍රදායන්හි අපිරිසිදු කලා ක්‍රම වලින් ය.

අන්තර්ගතය