එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනාගේ සංකේත
මැතිව්, මාර්ක්, ලූක් සහ ජෝන් යන එවැන්ජලිස්තවරුන් සිව්දෙනා ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය තුළ සංකේත වලින් නියෝජනය වේ. මෙම සංකේත ජීවීන් ය. මේ අනුව මිනිසා/දේවදූතයා ශුභාරංචිය වෙත යොමු වන බව මතෙව්ට අනුව, මාක්ට සිංහයා ද, ගවයා/ගවයා/ගවයා ලූක්ට ද, අවසානයේදී රාජාලියා ජෝන්ට ද සඳහන් වේ.
මෙම සංකේත ක්‍රිස්තියානි ආගමේ ආරම්භයේ සිටම භාවිතා කර ඇත. මෙම සංකේත භාවිතයේ මූලාරම්භය පරණ ගිවිසුමේ විශේෂයෙන් අනාගතවක්තෘවරුන් ලබා ඇති දර්ශන වල දක්නට ඇත.
මතෙව් මාර්ක් ලූක් සහ ජෝන් සංකේත.
එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ සංකේත පදනම් වී ඇත්තේ පරණ ගිවිසුමේ පාඨ මත ය. අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ දර්ශන ගණනාවක සතුන් හතර දෙනෙක් පෙනී සිටිති.
එවැන්ජලිස්තවරුන් සඳහා සංකේත හතරේ තේරුම
එවැන්ජලිස්ත මැතිව්
මතෙව් ලේඛකයාගේ පළමු ශුභාරංචිය ආරම්භ වන්නේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිනිස් පවුල් ගස වන පෙළපත් වලින් ය. මෙම මානව ආරම්භය නිසා මතෙව්ට මනුෂ්‍ය සංකේතය ලැබුණි.
එවැන්ජලිස්ත මාකස්
බයිබලයේ දෙවන සුවිශේෂය ලියා ඇත්තේ මාර්ක් විසිනි. මාර්ක් ඔහුගේ ශුභාරංචිය ආරම්භයේදීම යොහන් බව්තීස්ත ගැන ලියූ නිසාත් ඔහු පාළුකරයේ නැවතී සිටීම ගැනත් යේසුස් පාළුකරයේ නැවතී සිටි බව සඳහන් කරන නිසාත් ලකුණ සංකේතයක් ලෙස සිංහයාට දෙන ලදි. ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ කාන්තාරයේ සිංහයන් සිටියහ.
එවැන්ජලිස්ත ලූකස්
ලූක්ට සංකේතය වශයෙන් ගවයා ලබා දුන්නේ තුන්වන ශුභාරංචිය ආරම්භයේදී යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ පූජාවක් කරන සෙකරියා ගැන ඔහු කතා කරන බැවිනි.
එවැන්ජලිස්ත ජෝන්
හතරවන සහ අවසාන ශුභාරංචිය නිරූපනය කර ඇත්තේ රාජාලියෙකු හෝ රාජාලියෙකු සමඟ ය. මෙම ධර්මදූතයා තම පණිවිඩය ගෙන යාමට දරන උසස් දාර්ශනික ගුවන් ගමන හා මෙය සම්බන්ධයි. දුර සිට (ජෝන් අනෙක් එවැන්ජලිස්තවරුන්ට වඩා පසුව ලියයි) ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතය හා පණිවිඩය තියුණු ඇසකින් විස්තර කරයි.
ඩැනියෙල් සමඟ සතුන් හතර දෙනෙක්
වහල්භාවයේ සිටියදී ඩැනියෙල් ජීවත් වූයේ බාබෙල්හි ය. ඩැනියෙල්ට දර්ශන කිහිපයක් ලැබුණි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු තුළ සතුන් හතර දෙනෙකු හමු වේ. එවැන්ජලිස්තවරුන් සඳහා පසුව භාවිතා කරන සංකේත හතරට මෙම සතුන් හතර නොගැලපේ.
ඩැනියෙල් උස්සා මෙසේ කීවේය, මම රෑට දර්ශනයක් දුටුවෙමි, අහසෙහි සුළං සතර මහා මුහුද කලබල කළ අතර, අනෙකට වඩා වෙනස් මහා මෘගයන් හතර දෙනෙක් මුහුදෙන් නැගී සිටියහ. පළමුවැන්න පෙනුනේ අ සිංහයා, එයට රාජාලි පියාපත් තිබුණි. [..] බලන්න, තවත් සතෙක්, දෙවැන්න, ඒ හා සමාන ය වලහා; එය එක් පැත්තක සවි කර ඇති අතර, එහි දත් අතර ඉළ ඇට තුනක් මුඛය තුළ තිබූ අතර, ඔවුන් ඔහුට කතා කළේ මේ ආකාරයට ය: නැඟිටින්න, මස් ගොඩක් කන්න.
එවිට මම දුටුවෙමි, ඒ වැනි තවත් සතෙකු දුටුවෙමි පැන්තර්; එහි පිටුපස කුරුලු පියාපත් හතරක් සහ හිස් හතරක් තිබුණි. තවද ඔහුට ආධිපත්‍යය දෙනු ලැබීය. ඊට පස්සේ මම රෑ දර්ශන වල දැක්කා, ඒ හතරවන සත්වයා , භයානක, බිය උපදවන සහ බලවත්; එයට විශාල යකඩ දත් තිබුණි: එය කෑවා සහ බිම දැමූ අතර ඉතිරි වූ දේ කකුල් වලින් මන්දගාමී කළේය; මෙම මෘගයා කලින් සිටි සියල්ලන්ට වඩා වෙනස් වූ අතර එයට අං දහයක් තිබුණි (දානියෙල් 7: 2-8).
එසකියෙල්හි සංකේත හතර
අනාගතවක්තෘ එසකියෙල් ජීවත් වූයේ ක්‍රිස්තු පූර්ව හයවන සියවසේදී ය . ඔහු තම පණිවිඩය බාබෙල්හි වහල්භාවයට පත් කළේය. ඔහුගේ පණිවිඩය නාට්‍යමය ක්‍රියාවන්, දේව වචන සහ දර්ශන වල ස්වරූපය ගනී. එසකියෙල්ගේ ඇමතුම් දර්ශනයේ සතුන් හතර දෙනෙක් සිටිති.
මම දුටුවෙමි, උතුරෙන් කුණාටුවක් එන අතර, අධික වලාකුළක් දිලිසෙන ගින්නක් සහ එය වටා බැබළුණි; ඇතුළත, ගින්න මැද, දිලිසෙන ලෝහයක් මෙන් විය. එහි මධ්‍යයේ ජීවීන් හතර දෙනෙකු මෙන් වූ අතර ඔවුන්ගේ පෙනුම මෙයයි: ඔවුන්ට මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයක් තිබූ අතර, එකිනෙකාට මුහුණු හතරක් සහ පියාපත් හතර බැගින් තිබුණි. […] ඔවුන්ගේ මුහුණු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දකුණේ හතර දෙනාගේම පෙනුම ඒ මිනිසා සහ ඒ සිංහයා; ඒ හතරේම වම් පසින් එළදෙන; හතර දෙනාගේම මුහුණ ද විය රාජාලියා (එසකියෙල් 1: 4-6 සහ 10).
එසකියෙල්ගේ ඇමතුම් දර්ශනයේ දක්නට ලැබෙන සතුන් හතරේ තේරුම පිළිබඳව බොහෝ උපකල්පන තිබේ. ඊජිප්තුවේ සහ මෙසපොතේමියාවේ බලපෑමෙන් යුත් පැරණි පෙරදිග කලාවේ, වෙනත් දේ අතර, සත්ත්ව මුහුණු එකක් හෝ කිහිපයක් ඇති පියාපත් හතරේ ජීවීන්ගේ රූප දන්නා කරුණකි. මේ ඊනියා ‘ස්වර්ගීය වාහකයන්’, ස්වර්ගය රැගෙන යන ජීවීන් (ඩිජ්ක්ස්ට්‍රා, 1986).
ගවයා පොළොව, සිංහයා, ගින්න, රාජාලියා, අහස සහ මිනිසාගේ ජලය නියෝජනය කරයි. ඒවා නම් ගවයාගේ, සිංහයාගේ, කුම්භයේ සහ හතරවන රාජාලියාගේ (අමයිසෙනෝවා, 1949) කාර්දිනල් හතරේ තාරකා මණ්ඩලයයි. එසකියෙල්හි පරිච්ඡේද කිහිපයක් ඉදිරියට ගිය විට අපට සතුන් හතර දෙනෙක් හමු විය.
රෝද සම්බන්ධයෙන් ගත් කල ඒවා හැඳින්වූයේ ස්වර්ල්ස් යනුවෙනි. සෑම කෙනෙකුටම මුහුණු හතරක් තිබුණි. පළමුවැන්න වූයේ ඒ කෙරුබ්, දෙවනුව ඒ මිනිසා, තුන්වැන්න අගේ මුහුණ ය සිංහයා, හතරවන එක අ රාජාලියා (එසකියෙල් 10:13)
එළිදරව්වේ සංකේත හතර
ප්‍රේරිත යොහන්ට පත්මෝස්හි දර්ශන කිහිපයක් ලැබේ. එම එක් මුහුණක ඔහු ඉතාමත් ඉහළම තැනැත්තා වන දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය දකී. සිංහාසනය වටා සතුන් හතර දෙනෙක් ඔහු දකී.
සිංහාසනය මැද සහ සිංහාසනය ඉදිරිපිට තිරිසනුන් හතර දෙනෙක් සිටියහ, ඉදිරිපස සහ පිටුපස ඇස් පිරී තිබුණි. තවද පළමු මෘගයා හරියට අ සිංහයා, දෙවන මෘගයා a වැනි විය ගව, සහ තුන්වන මෘගයා විය මිනිසෙකුගේ මෙන් , සහ සිව්වන මෘගයා පියාසර කිරීමක් වැනිය රාජාලියා. තවද, ජීවීන් හතර දෙනා ඉදිරියෙහි පියාපත් හයක් බැගින් තිබූ අතර අවට සහ ඇතුළත ඇස් වලින් පිරී තිබූ අතර දිවා රෑ විවේකයෙන් සිටියහ (එළිදරව් 4: 6 ආ -8 අ).
සිංහාසනය වටා සතුන් හතර දෙනෙක් සිටිති. මේ සතුන් හතර නම් සිංහයා, ගවයා, මනුෂ්‍යයෙකුගේ මුහුණ සහ රාජාලියා ය. ඒවා සියල්ලම රාශි චක්‍රයේ සංකේත හතරයි. ඔවුන් විශ්වයේ ගණන සාදයි. එසකියෙල්ගේ දර්ශනයෙන් මෙම සතුන් හතර තුළ ඔබට සතුන් හතර හඳුනා ගත හැකිය.
යුදෙව් ආගමේ සංකේත හතර
රබ්බි බෙරෙක්ජා සහ හාවා බන් කියන කියමනක් තිබේ: කුරුල්ලන් අතර බලවත්ම රාජාලි, හීලෑ සතුන් අතර බලවත්ම ගොනා, වන සතුන්ගේ බලවත්ම සිංහයා සහ බලවත් සියල්ල මිනිසා ය. මිඩ්රාෂ් කෙනෙක් මෙසේ පවසයි: ‘ජීවීන් අතර මිනිසා උසස් ය, කුරුල්ලන් අතර රාජාලි, හීලෑ සතුන් අතර ගවයා, වන සතුන් අතර සිංහයා; සියල්ලන්ටම ආධිපත්‍යය ලැබී ඇති නමුත් තවමත් ඔවුන් සිටින්නේ සදාකාලයේ ජයග්‍රාහී කරත්තය යටතේ ය (මිඩ්රාෂ් ෂෙමොත් ආර්. 23) (නියුවන්හුයිස්, 2004).
මුල් ක්‍රිස්තියානි අර්ථ නිරූපණය
පසුකාලීන ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය තුළ මෙම සතුන් වෙනස් අර්ථයක් ගෙන ඇත. ඒවා එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනාගේ සංකේත බවට පත්ව ඇත. පසු කාලීනව පැවති ආගමික සම්ප්‍රදායට වඩා මදක් වෙනස් ස්වරූපයෙන් (මතෙව් - දේවදූතයා, මාර්ක් - රාජාලියා, ලූක් - ගවයා සහ ජෝන් - සිංහ) අපට මෙම අර්ථ නිරූපණය මුලින්ම හමු වන්නේ ඉරීනියස් වෑන් ලියොන් (ක්‍රි.ව. 150 දී පමණ) තුළ ය.
පසුව හිපෝහි ඔගස්ටින් එවැන්ජලිස්තවරුන් සිව්දෙනා සඳහා වූ සංකේත හතර විස්තර කළ නමුත් තරමක් වෙනස් පිළිවෙලකට (මතෙව් - සිංහයා, මාර්ක් - දේවදූතයා, ලූක් - ගවයා සහ ජෝන් - රාජාලියා). ව්‍යාජ අතනාසියස් සහ ශාන්ත ජෙරොම්හිදී, ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායේ (මතෙව්-මිනිසා/දේවදූතයා, මාර්ක්-සිංහයා, ලූක්-ගවයා සහ ජෝන්-රාජාලියා) ප්‍රසිද්ධ වූ විට එවැන්ජලිස්තවරුන් අතර සංකේත බෙදා හැරීම අපට දක්නට ලැබේ.
අන්තර්ගතය