බයිබලයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩුද?
සමහර සැමරුම් සංස්කෘතියට පැමිණෙන විට බොහෝ ක්‍රිස්තියානුවන් (සමහරෙක් සැබෑ උද්‍යෝගයෙන් හා යහපත් චේතනාවෙන්) එවැනි නිවාඩුවක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හෝ අපවිත්‍ර බව තහවුරු කරන අතර එම නිසා අප එය බැහැර කළ යුතුයි. එවැනි දින සමරන අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානුවන් ද ඔවුන් (බොහෝ අවස්ථාවලදී අසාධාරණ ලෙස) විනිශ්චය කරති.
අපි මේ ගැන ටිකක් සිතමු. යමක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පළමුවෙන්ම අපි නිර්වචනය කළ යුතුයි.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට ලැබිය යුතු ගෞරවය හා ස්ථානය ලබා දීම වෙනුවට මැවූ වස්තුවකට (හෝ මැවූ දෙවියෙකුට) ගෞරව දැක්වීම ය.
මෙයින් කරුණු දෙකක් උපුටා ගනී:
පළමුව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවල් නොමැත. මිථ්‍යාදෘෂ්ඨිය ඇතිවන්නේ තැනින් සහ අභිප්රාය කිසියම් ක්‍රියාකාරකමක් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ. මට මෙම කරුණ අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍යයි. මිථ්‍යාදෘෂ්ඨිය හදවතේ ආකල්පයක් වන අතර එම නිසා පුරුද්ද මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකද නැද්ද යන්න දැන ගැනීමට එය බැලිය යුතුය චේතනාව හදවතේ. ගැටලුවේ කේන්ද්‍රය මෙයයි.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය හදවතේ ආකල්පයක් වන අතර එබැවින් පුරුද්දක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකද නැද්ද යන්න දැන ගැනීම සඳහා හදවතේ අරමුණ දැකීම අවශ්‍ය වේ.
උදාහරණයක් වශයෙන්, සුවඳ දුම් දැවීම ක්‍රිස්තියානි ආගමෙන් තහනම් දැයි මගෙන් විමසා ඇත. බයිබලය එවැනි ක්‍රියාකාරකම් වලක්වන්නේ නැති හෙයින්, ඊළඟ පියවර වන්නේ සුවඳ දුම් දීමේදී පුද්ගලයාගේ චේතනාව දැන ගැනීමයි. මට ලබා ගත හැකි සාමාන්‍ය ප්‍රතිචාර දෙකක් තිබේ:
සුවඳ දුම් සුවඳ විලවුන් වලට කැමති බව පුද්ගලයාට පිළිතුරු දිය හැකිය.
අනෙක් අතට, සුවඳ දුම් නපුරු ආත්ම දුරු කරන බව මට පිළිතුරු දිය හැකිය.
සෑම අවස්ථාවකදීම අරමුණ කුමක්දැයි බලමු: පළමුවෙන්ම, සුවඳ දුම් සුවඳ භුක්ති විඳීම අරමුණයි. මෙය තහනම් කරන කිසිවක් බයිබලයේ නොමැත. එබැවින් එයට අවසර ඇත. නමුත් යමෙක් වැළකී සිටීමට කැමති නම්, එයට ද අවසර ඇත. මෙය පෞද්ගලික මනාපයන් සහ හෘද සාක්ෂිය පිළිබඳ කාරණයකි.
දෙවෙනි කාරණයේදී, අරමුණ වන්නේ බයිබලයට පටහැනි පුරුද්දක් ක්‍රියාත්මක කිරීමයි: එනම්, පුද්ගලයා අශුද්ධාත්මයන් කෙරෙහි බලය ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් වන හෙයින් වැරදි ලෙස නපුරු ආත්මයන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට අදහස් කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව බලයෙන් දුරු කිරීම තුළින් ය. රසකාරක භාවිතය තුළින් නොවේ. පුද්ගලයා වන නිසා මෙය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයයි දෙවියන් වහන්සේට අයිති තැන ඉවත් කිරීම සුවඳ දුම් භාවිතා කිරීම වෙනුවට.
ප්‍රේරිත පාවුල් එකඟ වේ: රෝමවරුන්ට ලියූ ඔහුගේ ලිපියේ ඔහු ලියන්නේ අපිරිසිදු සම්භවයක් ඇති මෙම සිරිත් විරිත් සඳහා ක්‍රිස්තියානුවන් නිවැරදි නොවී එකිනෙකා විනිශ්චය කිරීම නැවැත්විය යුතු බවයි. පාවුල් පවසන්නේ මෙයයි.
එමනිසා, අපි තවදුරටත් එකිනෙකා විනිශ්චය නොකර, මෙය තීරණය කරමු: සහෝදරයාට බාධාවක් හෝ බාධාවක් නොකරන්න. මම දන්නවා, ජේසුස් ස්වාමින් වහන්සේ තුළ මට විශ්වාසයි, කිසිවක් අපවිත්‍ර නොවන බව; නමුත් යමක් අපවිත්‍ර යැයි තක්සේරු කරන්නාට එය එසේ ය. කාමරය. 14: 13-14.
මෙහි අංශ තුනක් අවධාරණය කිරීමට මට අවශ්‍යය:
පළමු, කිතුනුවන් චේතනාව සහ හෘද සාක්ෂිය පිළිබඳ මෙම ප්‍රශ්න සඳහා අපවම විනිශ්චය කිරීම නැවැත්විය යුතුය. එය ඵලදායී නොවේ.
දෙවැනි, පාවුල් විසින්ම සනාථ කරන්නේ කිසිවක් ඔහු තුළ immundo නොවන බවයි. දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයකම හා සෑම දිනකම මැවුම්කරු ය. වචන හෝ දින අපවිත්‍ර හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නොවේ ඔවුන් විසින්ම නමුත් විසින් අභිප්රාය ජනතාව ඔවුන්ට ලබා දෙන බව.
තෙවන: අපි බාධාවක් හෝ බාධාවක් නොවන බවත් පෝල් පවසයි. එනම්: අප යම් ක්‍රියාකාරකමකට සහභාගී වන බව දුටු විට මිනිසුන් ශුභාරංචියෙන් notත් වන්නේ නැත. පෝල් තර්ක කරන්නේ ඔබ යම් සිදුවීමකට සහභාගී වන බව දුටු පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසය බිඳ වැටීමට යන්නේ නම් එය නොකර සිටීම වඩා හොඳ බවයි. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තියානුවන් සෑම දෙනාම පාහේ මෙය තේරුම් ගෙන ඇති අතර ඔබ නත්තල් උත්සවය සැමරීම ගැන මම අමනාප වී සිටිමි. එම නිසා ඔබ එය කිරීම නැවැත්විය යුතුයි. පෝල් කිසි විටෙකත් එසේ තර්ක කළේ නැත. ඔබේ ක්‍රිස්තියානි අසල්වැසියා නත්තල් ගසක් තැබීම ඔබට සිත් රිදවීමක් නම්, ඔබට කුමක් සිදු වී ඇත්දැයි බැලීමට ඔබේ සිත පරීක්‍ෂා කරන්න.
තම නිවසට ආභරණයක් තැබීමෙන් හෝ ජේසුස් වහන්සේ ඉපදුන බව සැමරීමෙන් ඇදහිල්ල අඩාල වූ කිසිවෙකු මෙතෙක් මට හමු වී නැත.නමුත් ශුභාරංචියේ සංශුද්ධතාවයට බලපෑමක් නොවන ආභරණයක් සමඟ යුද්ධ කරමින් සිටින මූලධර්මවාදී ක්‍රිස්තියානුවන්ගේ නීතීවාදය සඳහා වූ බලාපොරොත්තුවේ බොහෝ අය ඇද වැටෙනු මම දැක ඇත්තෙමි.
මිත්‍රවරුනි, නත්තල් උත්සවය ප්‍රිය කරන හෝ ඔබේ නිවසේ නත්තල් ගසක් (හෝ ඒ හා සමාන ඕනෑම දෙයක්) තැබීමට කැමති වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන් විනිශ්චය කිරීම නවත්වන ලෙස මම ඔබෙන් අයදිනවා, මන්ද ජනතාවගේ සිත් තුළ මෙය උත්සවාකාරයෙන් මිස මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හෝ අපවිත්‍ර නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ගෞරවය පැහැර ගැනීමට සම්බන්ධ වේ. පළමු ක්‍රිස්තියානුවන් දෙවියන් වහන්සේට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට ගෞරව කිරීම පිණිස නත්තල් උත්සවය සැමරීමට පටන් ගත්හ. මම නත්තල් ගසක් තැබූ විට කිසිදු පෞරාණික දෙවියෙකුට ප්‍රශංසා නොකරමි. එය ආභරණයක්! ජේසුස් වහන්සේගේ උපත සැමරීම ගැන බයිබලයේ නියම කර නැති හෙයින්, යමෙකුට කැමති නම් නිහ doingව එසේ කිරීමෙන් වැළකී සිටිය හැකිය.
පාවුල්ට මේ කරුණු පැහැදිලි වීම ගැන මට දැඩි කණගාටුවක් හා කණගාටුවක් දැනෙන නමුත් ක්‍රිස්තියානුවන් වන අපි දිගටම ආභරණයක් පැළඳීම ගැන හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවට හා උපතට ගෞරව කිරීම ගැන අන් අයව විනිශ්චය කරති.
පුහුණුවකට හෝ උත්සවයකට සහභාගී වීම ගැන ඔබ යමෙකු විනිශ්චය කිරීමට යන්නේ නම්, ඔබ මුලින්ම ඔවුන්ගේ හදවතේ අරමුණ දැනගත යුතුය. එසේ නොමැතිනම් ඔබ අසාධාරණ ලෙස විනිශ්චය කරනු ඇත.
නත්තල අපිරිසිදු හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නොවේ.මෙයින් මම විස්තරාත්මකව ලියා ඇත, මම එය නැවත මෙහි නොකියමි.
එක්ස් සැමරුමක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හෝ අපවිත්‍ර යැයි ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, එයට ඔබ එම වටිනාකම ලබා දී ඇති අතර එයින් වැළකී සිටීමට ඔබට අයිතියක් ඇත. නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත්වල අභිප්‍රායයන් නොදැන සෙසු සහෝදරයින් විනිශ්චය කිරීම නවත්වමු. අපි එසේ කරන්නේ නම්, අපි කිසිවක් නොකළෙමු, නීතිවාදයට ඇද වැටීම සහ කේන්ද්‍රීය මූලධර්මයට අදාළ නොවන සහ එකම දේව වචනය අපට කියන ප්‍රශ්නයකින් බෙදීමට හේතු වීම: කිසිවක් අපවිත්‍ර නොවේ .
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කිරීමේ නිදහස ලබා දී ඇත. ඔහු අපව නිදහස් කළ ආගමික හා නීතීවාදයේ දම්වැල් පැළඳ නොගනිමු. පුහුණුවකට හෝ උත්සවයකට සහභාගී වීම ගැන ඔබ යමෙකු විනිශ්චය කිරීමට යන්නේ නම්, ඔබ මුලින්ම ඔවුන්ගේ හදවතේ අරමුණ දැනගත යුතුය. එසේ නොමැතිනම් ඔබ අසාධාරණ ලෙස විනිශ්චය කරනු ඇත.
පෙනුම අනුව විනිශ්චය නොකරන්න, සාධාරණ විනිශ්චයකින් විනිශ්චය කරන්න.ජෝන් 7:24