සෞඛ්‍ය සම්පන්නව ආහාර ගැනීම ගැන බයිබලයේ පවසන්නේ කුමක්ද ?, පෝෂණය ගැන පද සමඟ
අපේ රටවල ක්‍ෂණික ආහාර සහ තරබාරුකම අධික ලෙස ඉහළ යාම ගැන මම මහත් සේ කනගාටු වෙමි. අපි දියුණු වන තරමට, සමෘද්ධිමත් වන විට සහ අත්පත් කර ගැනීම් සිදු වන තරමට, අපි තරබාරු වෙමු. ක්‍ෂණික ආහාර අප ආක්‍රමණය කරයි. නමුත් faultජු වැරැද්ද ක්‍ෂණික ආහාර නොව මිනිස් කැමැත්ත ය. අපගේ ආශාවන් අනුව මඟ පෙන්වීමට අපි ඉඩ දෙමු. බොහෝ පල්ලිවල උගන්වන්නේ අපට කිසිවක් කන්න පුළුවන් බවත් දෙවියන් වහන්සේ අපට ආහාර ගැන නීති නොකියන බවත් අපට කිසිවක් අනුභව කළ නොහැකි බවත්ය. නමුත් එය වැරදියි.
කෙසේ වෙතත්, කිසිම මිනිසෙකුට වළක්වා ගත නොහැකි සත්‍යයක් බයිබලය අපට උගන්වයි. එය සෞඛ්‍යය පිළිබඳ මූලධර්ම සහ මිනිස් ජීවිතයේ නොවැළැක්විය හැකි අසනීප ගැන උගන්වයි.
අසනීප වීමේ මූලධර්මය
සෞඛ්‍යය යන වචනයට විරුද්ධ වචනය රෝගයක් බව සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම දනිති. වචනය කෙතරම් සෘණාත්මකද යත් එය අපේ භාෂාවෙන් තුරන් කිරීමට පවා අපි කැමතියි. නමුත් එය අපේ ජීවිතයේ වේදනාකාරී ලෙස සත්‍යයකි. සරත් සෘතුවේ සරල උණ නම් අපි අසනීපයෙන් සිටින බව නිරන්තරයෙන් මතක් කර දීමයි. උණ අප වෙත පැමිණීම වැළැක්වීමට පවා අපට නොහැකිය.
රෝගය යන වචනය මුලින්ම සඳහන් කළේ උත්පත්ති පොතේ වන අතර එය මිනිසාගේ වැටී ඇති තත්වයට සම්බන්ධයි. උත්පත්ති 2:17 පවසන්නේ, නමුත් යහපත හා නපුර දැන ගැනීමේ වෘක්ෂයෙන් ඔබ එය නොකෑ යුතුය, මක්නිසාද ඔබ එය අනුභව කරන දිනයේදී නිසැකවම මිය යා යුතු බවයි. අලුතින් නිර්මාණය කළ මිනිසාට දිව්‍යමය අනතුරු ඇඟවීම නම් අකීකරුකම මරණයට හේතු වන බවයි.
මෙම රෝගය ගැන මුලින්ම සඳහන් වන්නේ මෙයයි. වාක්‍යයේ අවසාන අදියර නම්, ඔබ නිසැකවම මිය යනු ඇත, ශක්තිය සඳහා වචනය පුනරාවර්තනය වන හෙබ්රෙව් අවධාරණය භාවිතා කරයි: ඔබ නිසැකවම මිය යනු ඇත. මෙම අවස්ථාවෙහිදී මිය යන වචනය මිය යාම ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය, එයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසෙකුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුගේ ශාරීරික මරණය දක්වා වූ ක්‍රියාවලියකි. ඇත්තෙන්ම එය නොවැලැක්විය හැකි ක්‍රියාවලියයි.
මහලු විය යනු පාපයේ ප්‍රතිඵල සහ ඒ සමඟ ඇති වන රෝග වල ප්‍රතිඵලයකි. අකීකරු වීමේ දිව්‍යමය අයිතිය අකුරටම ඉටු විය. අපි හරියට කෑම කෑවත් නැතත් අපි ලෙඩ වෙනවා; වෙනස නම්, ජේසුස් ස්වාමින්වහන්සේගේ දයානුකම්පාවෙන්, අපි ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති අනුව ඔහුට කීකරු වන්නේ නම්, පිළිගත හැකි, සම්පූර්ණ වූ ජීවන මාර්ගයක් අපට ලබා දීමයි.
ආදම් සහ ඒව පව් කළ විට දිව්‍යමය වාක්‍යය ස්ථිර විය: ඔබ නැවත පොළොවට එන තුරු ඔබේ මුහුණේ දහඩියෙන් රොටි අනුභව කළ යුතුයි. මක්නිසාද ඔබ එයින් ගන්නා ලදි: ඔබ දූවිල්ල වන අතර ඔබ නැවත දූවිල්ලට පැමිණෙනු ඇත (උත්. 3:19). මරණය නොවැළැක්විය හැකිය; ඒ සමඟ එන රෝගය ද එයයි. රෝම 3:23 හි දෙවියන් වහන්සේ පවසන්නේ අප සියලු දෙනා පව්කාරයන් බවත් උන් වහන්සේගෙන් දුරස්ව සිටින බවත් ය.
ඉශ්රායෙල්හි සුව කරන්නා යෙහෝවා බව ප්‍රකාශ කරන නික්මයාම 15:25 සමඟ මෙම පාඨය ගතහොත් අප අසනීප වන බව පැහැදිලි ය. අළුත් ගිවිසුමේ සඳහන් වන්නේ සෑම යහපත් තෑග්ගක්ම සහ සෑම තෑග්ගක්ම අයිති වන්නේ ආලෝකයේ පියාගෙන් බැස එන, ඉහළම තැනැත්තාට බවත්, හැරවීමේ විචල්‍යතාවයක් හෝ සෙවනැල්ලක් නොමැති බවත්ය (යාස් 1:17).
අපගේ ගැලවුම්කරුවාණන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගෙන් බොහෝ ,තින් අපට කිසි සෞඛ්‍යයක්, අසනීපයක් පමණක් හමු නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, උන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් fallenත් වීමෙන්, සෞඛ්‍යය ද ඇතුළත්ව, ඔහුගේ පුද්ගලයා ලබා දෙන ප්‍රතිලාභ වලින් අපි fallත් වන්නෙමු.
නමුත් දයානුකම්පිත දෙවියන් වහන්සේ, ශාරීරික සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවිතයක් සඳහා විකල්ප විකල්පයක් ලබා දෙන අතර, ඔහු සහ ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති අපව සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවිතයක් කරා ගෙන යන ජීවිතයක්. එයින් අදහස් කරන්නේ අප අසනීප නොවන බව නොව දැඩි ලෙස රෝගාතුර නොවන බවයි. බයිබලානුකුල මූලධර්ම දුරදක්නා දෘෂ්ටීන් වන අතර ඒවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාවට සුදුසු සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවිතයක් සඳහා අපව යොමු කරයි.
සුව කිරීමේ මූලධර්මය
සෞඛ්‍යය ගැන අපි සඳහන් කරන සෑම විටම මිනිසා ඔහුගේ ශාරීරික රෝග කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේට පාපය තුළ අසනීප උපදී; වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික ශරීරයට හානි කරන අධ්‍යාත්මික රෝගයකි. එය අපේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් දුරස් වීමේ ප්‍රතිඵලයකි.
බයිබලීය වශයෙන් ගත් විට ගැලවීම යන වචනය ඇත්තෙන්ම සෞඛ්‍ය සම්පන්න වන අතර ග්‍රීක භාෂාවේ සොටෙරියා යන වචනය යෙදෙන ඕනෑම තැනක එය මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යය ගැන සඳහන් කරයි, මන්ද මිනිසාගේ ආත්මය මිය ගොස්, අසනීපයෙන් හා ජීවයේ උල්පතෙන් බොහෝ becauseතින් සිටින බැවිනි. අසනීප යන වචනය ශරීරය සඳහා පමණක් නොව, ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික යන දෙවර්ගයේම අසාමාන්‍ය සෑම දෙයක් සඳහාම භාවිතා කෙරේ.
බයිබලයේ බොහෝ පාඨ වල සෞඛ්‍යය යන වචනය භාවිතා කරයි, විශේෂයෙන් 1909 දී රැජින-වැලෙරා. නමුත් මේ වන විටත් 1960 සහ කේජීවී විසින් කාලය ඉතිරි කර දී ඇති අතර, ඊට පටහැනිව නොවුණත්, බොහෝ ඡේද වල එය තිබිය යුතු තරම් ඇතුළත් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, සෞඛ්‍යය යන වචනය අධ්‍යාත්මික හා සමහර විට ශාරීරික සුවය සඳහා තර්ක කරයි.
අද ගැලවීම යන වචනය භාවිතා කරන්නේ ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා පමණක් වන නමුත් එයින් ශරීරය සුව කිරීම බැහැර කෙරේ. නමුත් සෝටර් යන ග්‍රීක වචනය අධ්‍යාත්මික ගැලවීම පමණක් නොව ආත්මය, ආත්මය සහ ශරීරය ඇතුළත් ගැලවීමකි.
නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රියා 4:12 හි අපි කියවන්නෙමු, තවද අන් කිසිවෙකු තුළ ගැළවීමක් නැත, මක්නිසාද ස්වර්ගය යට වෙනත් නාමයක් මිනිසුන් අතර ලබා දී නැති අතර එමඟින් අපව ගලවා ගත යුතුය. ලතින් අනුවාදය සෞඛ්‍යය භාවිතා කරන අතර 1960 ගණන් දක්වා පරිවර්තනය වෙනස් කිරීමට පටන් ගන්නා තෙක්ම රෙයිනා-වැලෙරා සියල්ලම එය භාවිතා කළහ.
පනතේ සන්දර්භය තුළ ස්පා The් Spanish ජාතිකයින් පැහැදිලි කරන්නේ නිවැරදි වචනය සාලුඩ් වනු ඇති බවයි, මන්ද තර්කය නම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමේ ප්‍රතිඵලය වූ අංශභාග රෝගියාගේ ශාරීරික ජීවිතය කෙරෙහි බලපෑ සෞඛ්‍යයයි. ශාරීරික සුවය යනු දිව්‍ය කරුණාවේ මැදිහත් වීමෙන් හානියට පත් වූ හා රෝගී වූ පටක නැවත ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමයි.
අනාගතවක්තෘ යෙසායා අසනීප ගැන මේ ආකාරයෙන් කථා කරයි: සෑම හිසක්ම අසනීප වී ඇති අතර සෑම හදවතක්ම වේදනාවෙන් සිටී. පාදයේ සිට හිස දක්වා එහි කිසිදු හානියක් නැත, තුවාලයක්, ඉදිමීමක් සහ කුණු වූ තුවාලයක් මිස; එය සුව කර නැත, බන්ධනය කර නැත, තෙල්වලින් මෘදු නොකරයි (යෙසා. 1: 5-6).
මෙම ඡේදය ඊශ්‍රායලයේ පාපය ගැන කථා කරයි, නමුත් විස්තරය භෞතික වශයෙන් සත්‍යයකි, මන්ද යුද්ධ නිසා මිනිසුන් අසනීප වූ ආකාරය මෙයයි. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේම ඊශ්රායෙල්ට පවසයි, එන්න, අපි එකට තර්ක කරමු, සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක, ඔබේ පව් තද රතු පාට නම් හිම මෙන් සුදු වනු ඇත. ඒවා තද රතු පාට මෙන් රතු නම් ඒවා සුදු ලොම් මෙන් වනු ඇත (යෙසා. 1:18). දෙවියන් වහන්සේ සිය වචනය තුළ සත්‍ය ලෙස සුවය ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මළවුන්, අබලන් වූ සහ රෝගීන් නැවත උත්පාදනය කළ විට බව දෙවියන් වහන්සේ සිය වචනය තුළ තහවුරු කරයි.
දෙවියන් වහන්සේ සඳහා, සෞඛ්‍යය ඔහුගේ ගැලවීමට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර, එය කළ හැක්කේ පව්කාර මිනිසා වෙනුවෙන් ඔහුගේ කරුණාව ප්‍රකාශ කරන තාක් දුරට පමණි. සෞඛ්‍යය කරුණාව වන අතර සෑම වෛද්‍ය සොයාගැනීමක්ම පව්කාර මනුෂ්‍යත්වය වෙනුවෙන් කරුණාව වන අතර සෑම ප්‍රාතිහාර්යයක්ම පාපී ලෝකය කෙරෙහි මහිමාන්විත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අප්‍රමාණ ප්‍රේමයේ බැල්මකි.
ඇදහිලිවන්තයෙකු අසනීප නොවන බව මින් අදහස් නොවේ, ක්‍රිස්තුස්ගේ සේවකයෙකු සෑම රෝගයකින්ම මිදෙන බව එයින් අදහස් නොවේ. පාපය මිනිස් පව්කාරයෙකුගේ කොටසක් වන අතර එය අවසාන මිදීම තෙක් පමණක් තුරන් කරනු ඇත, නමුත් පව්කාරයෙකු ලෙස මිය යන පව්කාරයා පාපී නිරයට යයි; මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු සදහටම තම රෝග සමඟ යන බවයි.
ජේසුස් වහන්සේ පැවසූ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම එයයි, ඔවුන්ගේ පණුවා මිය යන්නේ නැත (මාර්ක් 9:44), ඔවුන්ගේ නපුර සහ රෝග කිසි විටෙකත් අවසන් නොවන අතර, හෙළා දකින ලද ශරීරයේ පණුවන්ගේ වසංගතයක් තුළ එය සාක්‍ෂියෙන්ම සාක්ෂි දරනු ඇත.
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සුව කරන බවත් ඔහුගේ බලය වෙන කවරදාටත් වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ බවත් මම තරයේ විශ්වාස කරමි. නමුත් සෑම කෙනෙකුම සුව කිරීමට හෝ ප්‍රමාණවත් ලෙස පෝෂණය නොවන අයව පෝෂණය කිරීමට ඔහුට එය බැඳී නැත. අපට කෑමට ගත හැකි දේ තෝරා ගත හැකි රටවල ඇදහිලිවන්තයන් තමන්ගේ සෞඛ්‍යය ගැන නොසලකති. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයින්ට aජුවම ප්‍රශ්නයක් පැන නැඟෙන්නේ මෙතැනදී ය: ජේසුස් වහන්සේ අපේ ආදර්ශය නම්, අපි ආහාර වේලෙහි ඔහුව අනුකරණය නොකරන්නේ ඇයි? සහ යේසුස් කෑවේ කෙසේද?
යේසුස් සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආහාරය
ස්වාමින්වහන්සේගේ ආහාර වේල ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි වැඩි යමක් සඳහන් නොවන බවක් පෙනුනද, ඔහු අනුභව කළ ආකාරය පිළිබඳව එය ඉතා නිශ්චිත ය. එය දැන ගැනීමට අපට අවශ්‍ය වන්නේ අධ්‍යයනයෙන් පැන නගින ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට ශුද්ධ ලියවිල්ල දෙස බැලීම පමණි. ඇත්තෙන්ම මෙම අධ්‍යයනයේදී මට මතු වූ ප්‍රශ්න දෙකක් නම්: ජේසුස් වහන්සේ කුමන ජාතිකයෙක්ද? ඔහු කෙතරම් සත්‍යවාදීද? අපි ඒ එක් එක් දෙස බලමු.
යේසුස් කුමන ජාතිකයෙක්ද?
මම හිතන්නේ එය ස්වයං පැහැදිලි ප්‍රශ්නයක්. ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වෙකු බව ඉතිහාසය දන්නා ඕනෑම කෙනෙක් දනිති. ඔහු සමරිතානු කාන්තාවට පැවසුවේ, සෞඛ්‍යය ලැබෙන්නේ යුදෙව්වන්ගෙනි (ජෝන් 4:22), තමා එකම ගැලවුම්කරුවා ලෙස සඳහන් කරමිනි; උපතින් යුදෙව්වෙක් සහ සංස්කෘතියෙන් යුදෙව්වෙක්. නමුත් ඔහු සාමාන්‍ය යුදෙව්වෙක් නොවේ; යේසුස් වහන්සේ පරිසිවවාදය අනුගමනය නොකළ, මියගිය, අර්ථ විරහිත නීති වලින් පිරිපුන් යුදෙව්වෙකු විය.
ඔහු පැමිණියේ නීතිය ඉටු කිරීමට බව ඔහු පැවසුවේය (මතෙව් 5:17), එම ඉටුවීම නම් ටෝරාහි නීති රබිවරයෙකු විසින් පැහැදිලි කළ පරිදි නොව දෙවියන් වහන්සේ ඒවා ලිවීමට තැබූ ලෙසම තමා තුළට ගෙන ඒමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම මතෙව් 5 හි, ඔහු කියූ සෑම විටම එය පැවසූ බව ඔබ අසා ඇති අතර හෝ එය පැරැන්නන්ට පැවසූ බව ඔබ අසා ඇති නම්, ඔහු සඳහන් කළේ ඔහුගේ කාලයේ හිලල් සහ වෙනත් රබ්බිවරුන්ගේ අදහස් ගැන ය.
යුදෙව්කරණය කරන සෑම දෙයකටම ඔහු විරුද්ධ විය; මක්නිසාද යත් එහි යුදෙව්වන් නොවන බව පෙනේ. චර්මච්ඡේදනය වීම මාංසයේ පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ නැත: නමුත් අභ්‍යන්තරව ඇත්තේ යුදෙව් ආගමයි; චර්මච්ඡේදනය යනු හදවතේ නොව ආත්මයෙන් මිස අකුරෙන් නොවේ; එහි ප්‍රශංසාව හිමි වන්නේ මිනිසුන්ට නොව දෙවියන් වහන්සේටය (රෝම 2: 28-29).
එබැවින් යුදෙව්වෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පිළි නොගත් අතර පිලාත් ඉදිරියේ ඔහුට විරුද්ධව චෝදනා කරමින් ඔහුගේ මරණයේ විජාතීන් සමඟද වරදකරුවන් වූහ.
යේසුස් කෙතරම් සත්‍යවාදීද?
බොහෝ දුරට එසේ ය. ජේසුස් වහන්සේ සත්‍යය ක්‍රියාත්මක කළා පමණක් නොව, ඔහු සත්‍යය බව කියා සිටියේය (යොහන් 14: 6). යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ බොහෝ කොටස් වල ඔහු ප්‍රකාශ කරන පරිදි ඔහු නිවැරදි බවත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ බවත්ය. ඉතින්, ඔහුගේම නීතිය ඉටු කිරීම ඔහුට ස්වාභාවික දෙයක් විය, මන්ද එය මෝසෙස්ට දුන්නේ ඔහු ය. මෙය වැදගත්.
ක්‍රිස්තුස් නීතිය ඉටු කළා නම්, ගැලවීම සඳහා සැබෑ කිතුනුවකු කිසිවෙකු නීතිය අනුගමනය නොකළ යුතුය. යේසුස් වහන්සේ අපට ඉගැන්වූයේ සත්‍යය අනුගමනය කරන ලෙස හෝ අපව සත්‍යය කරා ගෙන යන ලෙස ඔහු නොකියූ නිසා එකම සත්‍යය ඔහු තුළ ඇති බවයි. ඔහු පැවසුවේ තමාම සත්‍යය බවයි (යොහන් 14: 6). ක්‍රිස්තියානි සත්‍යය යනු පරමාදර්ශයක්, මූලධර්මයක් හෝ දර්ශනයක් නොවේ; ක්‍රිස්තියානි සත්‍යය යනු පුද්ගලයෙකි, ජේසුස් ස්වාමි. ඔහුව අනුගමනය කිරීම, ඔහුට කීකරු වීම සහ ඔහුගේ වචන විශ්වාස කිරීම ප්‍රමාණවත්.
සත්‍යය අනුගමනය කිරීම සහ සත්‍යය තුළ සිටීම යනු යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම, ඔහුව විශ්වාස කිරීම සහ ඔහු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කියන සෑම වචනයක්ම විශ්වාස කිරීමයි.
පෝෂණය ගැන බයිබල් පද
ආහාර සහ සෞඛ්‍ය ගැන බයිබල් පද. සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර ගැනීම පිළිබඳ බයිබල් පද.
ආහාර ගැන සලකා බැලිය යුතු තීරණාත්මක බයිබල් පද හයක් මෙන්න.
1) ජෝන් 6:51 ස්වර්ගයෙන් බැස ආ ජීවමාන රොටි මම ය; යමෙක් මෙම රොටි අනුභව කරන්නේ නම් ඔහු සදහටම ජීවත් වනු ඇත. මම දෙන රොටිය මාගේ ජීවිතය වන අතර එය ලෝකයේ ජීවිතය සඳහා මම දෙන්නෙමි.
ජීවිතයේ පාන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සෙවීම තරම් ජීවිතයේ වැදගත් දෙයක් නැත. ඔහු තමයි ස්වර්ගයෙන් බැස ආ ජීවමාන පාන්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පසුතැවිලි වීමට හා ඇදහිල්ලට මඟ පාදනු ලැබූ අයව ඔහු දිගටම තෘප්තිමත් කරයි. පාන් දිනකට තෘප්තිමත් වන නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සදහටම ඉටු කරයි, මන්ද මෙම පාන් පානය කරන තැනැත්තා කිසි දිනෙක මිය යන්නේ නැත. පුරාණ ඊශ්රායෙලිතයන්ට ආහාර තිබුනද, ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය සහ අකීකරුකම හේතුවෙන් ඔවුහු කාන්තාරයේ මිය ගියෝය. විශ්වාසවන්තව කීකරු ජීවිතයක් ගත කිරීමට වෙර දරන අයට ජීවමාන පාන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පවසන්නේ මා මිය ගියත් මාව විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුම ජීවත් වන බවයි (ජෝන් 11: 25 ආ).
2) 1 කොරින්ති 6:13 බඩට ආහාරය, බඩ සඳහා ආහාරය, නමුත් එකක් සහ අනෙක දෙවියන් වහන්සේව විනාශ කරයි. නමුත් ශරීරය වේශ්‍යාකම සඳහා නොව, සමිඳාණන් වහන්සේ සහ දෙවියන් වහන්සේ ශරීරය සඳහා ය.
පරණ ගිවිසුමේ පෝෂණ නීති තවමත් පිළිපදින සමහර පල්ලි ඇති අතර සමහර ඒවා අපිරිසිදු යැයි සිතන දේ අනුභව කරන අනෙක් අයව පහත් කොට සලකති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සඳහා මගේ ප්‍රශ්නය සැමවිටම; ඔබ යුදෙව් ද? මෙම ආහාර නීති ඊශ්‍රායලයට පමණක් ලියා ඇති බව ඔබ දන්නවාද? යේසුස් වහන්සේ සියලු ආහාර පිරිසිදු බව ප්‍රකාශ කළ බව ඔබ දන්නවාද? පල්ලියේ සහෝදරයෙකුට මම මතක් කළ පරිදි ජේසුස් වහන්සේ අපට මතක් කර දෙයි: ඔහු ඔවුන්ට කීවේ: ඔබටත් අවබෝධයක් නැතිද? මිනිසා තුළට ඇතුළු වන සෑම දෙයක්ම ඔහුට අපවිත්‍ර කළ නොහැකි බව ඔබට නොතේරෙන්නේ ඔහු ඔහුගේ හදවතට නොව බඩට ඇතුළු වී වැසිකිළියට යන බැවිනි. ඔහු මෙය පැවසුවේ ආහාර සියල්ල පිරිසිදු කරමිනි. (මාර්ක් 7: 18 බී -19).
3) මතෙව් 25:35, මට බඩගිනි වූ අතර ඔබ මට ආහාර දුන්නා; මම පිපාසයෙන් සිටියෙමි, ඔබ මට බොන්නට යමක් දුන්නා; මම ආගන්තුකයෙක් වූ අතර ඔබ මාව රැගෙන ගියා.
ආහාර ගැන බයිබලයේ ඇති වැදගත්කමේ කොටසක් නම් සුළු හෝ කිසිවක් නැති අය සමඟ බෙදාගැනීමෙන් අප උදව් කළ යුතු බවයි. තවද, අපි අප සතු දේ භාරකරුවන් පමණක් වන අතර අයිතිකරුවන් නොවෙමු (ලූක් 16: 1-13), සහ ඔබ අයුක්තිසම්පන්න ධනය කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව සිටියේ නැත්නම්, කවුද ඔබට නියම ධනය භාර කරන්නේ (ලූක් 16:11). ) , තවද, ඔබ අන් අය කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව සිටියේ නැත්නම්, ඔබේ දේ ඔබට දෙන්නේ කවුද? (ලූක් 16:12)
වසර ගණනාවකට පෙර, විධායක රැකියාවක් සඳහා මිනිසෙකු කුලියට ගන්නා ලදී; ඔහු සිය නව රැකියාව සැමරීම සඳහා අනෙකුත් කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින් සමඟ ආපනශාලාවකට ගියේය. සමාගමේ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරියා පිටුපස නව මිනිසාට පළමුව යාමට ඉඩ සැලසූහ. අලුතින් බඳවා ගත් විධායක නිලධාරියා ඔබේ තුවායෙන් ඔබේ බටර් පිහිය පිරිසිදු කරන බව දුටු අධ්‍යක්ෂ (ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී), ප්‍රධාන විධායක නිලධාරියා පසුව කවුන්සිලයට මෙසේ පැවසීය: මම හිතන්නේ අපි වැරදි මිනිහව කුලියට ගත්තා. මේ මිනිසාට වසරකට ඩොලර් 87,000 ක් අහිමි විය බටර් නාස්ති කිරීම . ඔහු එතරම් සුළු දෙයකට විශ්වාසවන්තව සිටියේ නැත, එබැවින් ප්‍රධාන විධායක නිලධාරියාට මෙම මිනිසා වැඩි වැඩියෙන් තැබීමට අවශ්‍ය නොවීය.
ආහාර ගැන බයිබල් පද
4) ක්‍රියා 14:17 17. ඔහු සාක්ෂි නොදී තමා හැර නොගියත්, හොඳින් කරමින්, ස්වර්ගයෙන් වර්ෂාව සහ ඵලදායි කාලයන් ලබා දෙමින්, අපේ හදවත් පෝෂණයෙන් (ආහාරයෙන්) හා ප්‍රීතියෙන් පිරී ගියේය.
දෙවියන් වහන්සේ කොතරම් යහපත් දෙවියෙක් ද යත්, ඔහුගේ නොවන අයට පවා ඔහු පෝෂණය කරයි ඔහු නරක හා යහපත් දෙයින් තම හිරු උදා කරන අතර ධර්මිෂ්ඨ හා අධර්මිෂ්ඨ අය කෙරෙහි වර්ෂාව පතිත කරයි (මතෙව් 5:45). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨයින්ටත් අධර්මිෂ්ඨයින්ටත් එකම ආකාරයකින් වර්ෂාව ලබා දෙමින් දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු නොමැතිව ලෝකය හැර ගොස් නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ පවුලෙන් බැහැරව සිටින අයට පවා වගා කිරීමට හා පෝෂණය කිරීමට උන් වහන්සේ හැකියාව ලබා දෙන බවයි. දෙවියන් පිළිබඳ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ එකම පැහැදිලි සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කරන හෙයින් ක්‍රිස්තුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට නිදහසට කරුණක් නැති වන්නේ එබැවිනි (රෝම 1:18).
5) හිතෝපදේශ 22: 9 දයානුකම්පිත ඇසට ආශීර්වාද ලැබෙනු ඇත, මක්නිසාද ඔහු පාන් දුප්පතුන්ට දුන්නේය.
කිතුනුවන්ට දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීමට සහ පෝෂණය කිරීමට අවවාද කරන බොහෝ ධර්ම ග්‍රන්ථ තිබේ. මුල් සියවසේ මුල් පල්ලිය ස්වල්ප දේ හෝ නැති අය සමඟ බෙදා ගත් අතර මෙය උනන්දුවක් දැක්වූයේ දෙවියන් වහන්සේ ආශීර්වාද කරන බැවිනි දයානුකම්පිත ඇස අවශ්‍යතා ඇති අය සොයයි. එම දයානුකම්පිත ඇස අනෙක් අය කුසගින්නේ නොසිටින ලෙස පෙනේ. යේසුස් අපට මතක් කර දෙයි මට බඩගිනි වූ අතර ඔබ මට පෝෂණය කළා, මට පිපාසය ඇති අතර ඔබ මට බොන්න දුන්නා (මතෙව් 25:35), නමුත් සාන්තුවරයන් ඇසූ විට, ඔබ කුසගින්නෙන් පෙළෙන ආකාරය සහ පිපාසයෙන් සිටින ඔබට බීමට දෙන බව අපි දුටුවේ කවදාද (මතෙව් 25:37), එයට යේසුස් පැවසුවේ, ඔබ මගේ මේ බාල සහෝදරයෙකුගෙන් කෙනෙකු කළ විගස ඔබ මට එය කළා (මතෙව් 25:40). එසේ නම් දුප්පතුන්ට පෝෂණය කිරීම ඇත්තෙන්ම ඔවුන් කුඩා බැවින් ජේසුස් වහන්සේට පෝෂණය කිරීම ය සහෝදර සහෝදරියන්.
6) 1 කොරින්ති 8: 8 ආහාර අපව දෙවියන් වහන්සේට වඩා පිළිගත නොහැකි නමුත්; මොකද අපි කන නිසා, අපි වැඩි වෙනවත්, නොකා නොබී ඉන්න නිසාවත් අපි අඩු වෙන නිසා.
අවුරුදු ගණනාවකට පෙර අපි ඕතඩොක්ස් ජාතික යුදෙව්වෙකුට රාත්රී භෝජනයට ආරාධනා කළ අතර මේසය මත තැබිය යුතු දේ සහ මේසය මත නොගත යුතු දේ අපි දැන සිටියෙමු. මෙම මිනිසාට කිසිදු අපකීර්තියක් ඇති කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැත.
අප මෙය කළේ බයිබලානුකුල නියෝගයක් නිසා සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියක් අමනාප වීමට හෝ බාධාවට පත් නොකරන ලෙසට වන අතර, මේ මිනිසා තාක්‍ෂණිකව අපේ සහෝදරයා නොවුණත්, අප ඔහුට අප්‍රසන්න වීමට හෝ අපහසුතාවයට පත් කිරීමට කැමති නැත, : ඒ අනුව, මගේ අයියාගේ ආහාරය වැටීමට ඉඩ තිබේ නම්, මගේ සහෝදරයා පැකිලීම නොකිරීමට මම කිසි විටෙකත් මස් අනුභව නොකරමි. 1 වර්ණය 8, 13).
දෙවියන් වහන්සේ අපට ආශීර්වාද කළ නිසා අපට කෑමට බොහෝ දේ තිබුණි, එබැවින් අපි කුඩා දේ ඇති අය සමඟ බෙදා ගත යුතුය යමෙකුට ලෝකයේ භාණ්ඩ තිබේ නම් සහ ඔහුගේ සහෝදරයා අවශ්‍යතාවයේ සිටිනවා දුටුවද, ඔහුට විරුද්ධව ඔහුගේ හදවත වසා දමන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය කෙසේ පවතින්නේද? කුඩා දරුවන්, අපි වචනයෙන් නොව ක්‍රියාවෙන් හා සත්‍යයෙන් ආදරය කරමු (1 යොහන් 3: 17-18).
නිගමනය
දෙවියන් වහන්සේ ගැන පසුතැවිලි වීමට අපව යොමු කර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබුවේ නැත්නම්, අපට සාගින්න හෝ යුක්තිය සඳහා පිපාසයක් හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඇති අය මෙන් දුප්පතුන් සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙන්නන් ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන්නෙමු, එබැවින් ජේසුස් සැමට පවසයි, මම ජීවිතයේ රොටි ය; මා වෙත එන තැනැත්තාට කිසි විටෙකත් බඩගිනි නොවනු ඇත, මා විශ්වාස කරන තැනැත්තාට නැවත පිපාසය ඇති නොවේ (යොහන් 6:35).
පාන් හෝ බීම තෘප්තිමත් කළ හැකිය. නමුත් කෙටි කාලයක් සඳහා පමණි, නමුත් යේසුස් සදහටම තෘප්තිමත් වන අතර, ජීවිතයේ පාන් ගන්නා අයට නැවත කිසි දිනෙක කුසගින්නේ නොසිටින අතර, ඊටත් වඩා, ඔවුන් ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම භෝජන සංග්‍රහය සහ ශ්‍රේෂ්ඨතම මංගල්‍යය බලාපොරොත්තු වේ. මනුෂ්‍ය, මම අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවාගේ විවාහ උත්සවය ඔහුගේ බිරිඳ වන පල්ලිය සමඟ ය (මතෙව් 22: 1-14). මේ අතර, එය අමතක කරන්න එපා ඔබ කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට ඔබේ පාන් ලබා දී පීඩාවට පත් වූ ආත්මය තෘප්තිමත් කළහොත් ඔබේ ආලෝකය අඳුරේ උපදින අතර ඔබේ අඳුර දහවල් මෙන් වනු ඇත (යෙසායා 58:10) .
අන්තර්ගතය