ලිංගික දික්කසාදය සඳහා වූ බයිබල් පදනමක් ලිංගික නොවන විවාහයක්ද?

Is Sexless Marriage Biblical Grounds







ගැටළු ඉවත් කිරීම සඳහා අපගේ මෙවලම උත්සාහ කරන්න

දික්කසාද වීමට ලිංගික නොවන විවාහයක් බයිබලීය පදනමක්ද?

සමීප පැවැත්ම ඔබේ පැවැත්මේ හරය දක්වා ඔබව ස්පර්ශ කරයි. කිසිඳු වරදකින් තොර, ආරක්‍ෂිත පරිසරයක් තුළ ඔබ ආදරය කළ අවස්ථා ගැන සිතන්න. එම දැඩි කෘතඥතාව පසුවට. සම්පූර්ණයි කියන හැඟීම. නිසැකවම දැන ගැනීමට: මෙය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය. ඔහු අප අතර එය අදහස් කළේ එලෙස ය.

විවාහය සහ ලිංගිකත්වය ගැන වැදගත් බයිබල් පද 7 ක්

චිත්‍රපටි, පොත් සහ රූපවාහිනියේ ලිංගිකත්වය සහ විවාහය පවා බොහෝ විට නිරූපණය කෙරෙන්නේ දෛනික පරිභෝජන මාධ්‍යයක් ලෙස ය. බොහෝ විට කියන ආත්මාර්ථකාමී පණිවිඩය තනිකරම සතුට හා ‘ඔබව සතුටු කරන්න’ යන මානසිකත්වයකින් යුක්ත ය. නමුත් කිතුනුවන් වශයෙන් අපට වෙනස් ආකාරයකින් ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි. ආදරයෙන් පිරුණු අවංක සම්බන්ධතාවක් සඳහා අපි කැපවීමට කැමැත්තෙමු. ඉතිං, විවාහය ගැන සහ ලිංගික කාරණා ගැන බයිබලයේ හරියටම කියන්නේ කුමක්ද? පැතියෝස්හි ජැක් වෙල්මන් අපට අදාළ වැදගත් පද 7 ක් ලබා දෙයි.

ක්‍රිස්තියානි ලිංගික රහිත විවාහය

1. හෙබ්‍රෙව් 13: 4

ඕනෑම අවස්ථාවක විවාහයට ගෞරව කරන්න, විවාහ ඇඳ පිරිසිදුව තබා ගන්න, මන්ද සල්ලාලයින් සහ සල්ලාලයන් දෙවියන් වහන්සේ හෙළා දකී.

බයිබලයේ පැහැදිලිව පෙනෙන දෙය නම් විවාහයෙන් පිටත ලිංගික හැසිරීම පාපයක් ලෙස සැලකෙන බවයි. ලෝකයේ සෙසු අයට මෙය සිදු නොවුණත් නිසැකවම ජනමාධ්‍ය තුළ සිදු නොවුණත් පල්ලිය තුළ මංගල ඇඳ පූජනීය හා ගෞරවනීය දෙයක් ලෙස සැලකිය යුතුය.

2.1 කොරින්ති 7: 1-2

දැන් ඔබ මට ලියූ කරුණු. ඔබ කියන්නේ පිරිමියෙක් කාන්තාවක් සමඟ ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදෙන්නේ නැති එක හොඳයි. නමුත් වේශ්‍යාකමෙන් වැළකීම සඳහා සෑම පුරුෂයෙකුටම තමන්ගේම භාර්යාවක් සිටිය යුතු අතර සෑම කාන්තාවකටම ඇගේම විය යුතුය.

පසුගිය වසර පනහ තුළ ලිංගික ක්ෂේත්රයේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් තියුනු ලෙස පහත වැටී ඇත. කලින් අසභ්‍ය දේ ලෙස පෙනෙන දේ දැන් දැන්වීම් පුවරුවල නිරූපණය කෙරේ. පෝල්ගේ අදහස නම් ඔබ පිරිමි සහ ගැහැණුන් සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්වීම හොඳ නැති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය විවාහයෙන් පිටත සබඳතා ගැන වන අතර ඒ නිසාම ඔහු පැහැදිලිවම කියා සිටියේ සෑම පුරුෂයෙකුටම තමන්ගේම බිරිඳක් සහ සෑම කාන්තාවක්ම තම ස්වාමි පුරුෂයෙකු වීම හොඳය.

3. ලූක් 16:18

තම භාර්යාව ප්‍රතික්ෂේප කර වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ වන තැනැත්තා අනාචාරයේ යෙදෙන අතර සැමියා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වන ඕනෑම කෙනෙක් කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදේ.

තම බිරිඳට බාධා කරන ඕනෑම කෙනෙක් ඇයව කාමමිථ්‍යාචාරයට යොමු කරන බව යේසුස් වහන්සේ අවස්ථා කිහිපයකදීම පැහැදිලිව පවසා ඇත - අනවසර වෘත්තීය සමිතියක් නොමැති නම් සහ දික්කසාද වූ කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වන තැනැත්තා අනාචාරයේ යෙදේ (මතෙ 5:32). කෙසේ වෙතත්, අත්‍යවශ්‍ය දෙය නම්, කාමමිථ්‍යාචාරය සහ දුරාචාරය ඔබේ හදවතේ සහ මනසෙහි ද ඇති විය හැකි බව දැන ගැනීමයි.

4. 1 කොරින්ති 7: 5

ප්‍රජාව එකිනෙකා ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්න, නැතහොත් යාච් .ාව සඳහා යම් කාලයක් වෙන් කිරීමට ඔබ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් එකඟ විය යුතුය. ඉන්පසු නැවත එකට එකතු වන්න; එසේ නොමැතිනම් සාතන් ඔබව නොමඟ යැවීමට ඔබේ ආත්ම දමනය නොමැතිකම භාවිතා කරයි.

සමහර විට ජෝඩු රණ්ඩු සරුවල් කර තම සහකරුට එරෙහිව යම් ද punishmentුවමක් හෝ පළිගැනීමක් ලෙස ලිංගික ක්‍රියාවන් භාවිතා කරන නමුත් මෙය පැහැදිලිවම පාපයකි. විශේෂයෙන් සාකච්ඡාවක ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් තම සහකරු හෝ සහකාරියගේ ලිංගික ක්‍රියාවන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඔවුන්ට භාර නැත. මෙම අවස්ථාවේ දී, අනෙකා තවත් කෙනෙකු සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතාවයකට යාමට වඩාත් පහසුවෙන් පෙළඹේ.

5. මතෙව් 5:28

තවද, මම පවා කියමි: කාන්තාවක් දෙස බලා ඇයට ආශා කරන සෑම කෙනෙකුම, ඇයව හදවතින්ම කාමමිථ්‍යාචාරය කර ඇත.

පාපයේ ආරම්භය ගැන යේසුස් කථා කරන පාඨය මෙයයි; ඒ සියල්ල ආරම්භ වන්නේ අපේ හදවත් තුළිනි. අපි අපේ සහකරු හැර වෙනත් කෙනෙකු දෙස සතුටින් බලා අපගේ ලිංගික මනantකල්පිතයන් අතහැර දැමූ විට එය දෙවියන් වහන්සේට කාමමිථ්‍යාචාරය හා සමාන වේ.

6. 1 වර්ණය 7: 3-4

කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාට සැපයිය යුතු ආකාරයටම පිරිමියෙකු තම බිරිඳට දිය යුතු දේ ලබා දිය යුතුය. කාන්තාවක් ඇගේ ශරීරය පාලනය කරන්නේ නැත, ඇගේ සැමියා ය; තවද මිනිසෙකු තම ශරීරය පාලනය කරන්නේ නැත, ඔහුගේ බිරිඳ ය.

ආරවුලක් හේතුවෙන් අපට ලිංගිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බව පෝල් අපට කියන පාඨය මෙයයි.

7. උත්පත්ති 2: 24-25

මිනිසෙකු තම පියාගෙන් හා මවගෙන් වෙන් වී තම බිරිඳට සම්බන්ධ වී ඔහු සමඟ එක් ශරීරයක් බවට පත් වන්නේ එලෙස ය. ඔවුන් දෙදෙනාම නිරුවතින්, පුරුෂයා සහ ඔහුගේ බිරිඳ වූ නමුත් එකිනෙකා ගැන ලැජ්ජා නොවූහ.

අපගේ සහකරු හෝ සහකාරිය හැර අපි නිරුවතින් සිටීම ගැන නිතරම බිය වීම සාමාන්‍ය දෙයක් බව මට පෙනේ. අන් අය නිරුවතින් සිටින විට මිනිසුන්ට ලැජ්ජාවක් දැනෙන්නේ එය අස්වාභාවික යැයි සිතන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, පසුබිම අනුව විවාහය මෙය මුළුමනින්ම වෙනස් කරයි. ඔබ ඔබේ සහකරු සමඟ සිටින විට එය ස්වභාවිකව දැනේ.

දික්කසාදය විසඳුමක්ද?

කෙනෙකුට ආදරය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දුෂ්කරතා සමඟ සම්බන්ධ වූවත් අනෙකාට හොඳම දේ සෙවීමයි. විවාහක පුද්ගලයින්ට සෑම විටම තමන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අවස්ථා ලෙස හැඳින්වේ. පෙලඹීම් ඇති විය හැකි විට හරියටම, පහසුම ක්‍රමය තෝරා ගැනීමට සහ දික්කසාද වීමට හෝ මගේ සහකරු මා හැර ගියා නම් නැවත විවාහ වීමට. නමුත් විවාහය යනු ඔබේ හෘද සාක්‍ෂිය නොසලකා හැරියත් ඔබට එය තවදුරටත් අවලංගු කළ නොහැකි තීරණයකි.

දික්කසාද වීමට හෝ නැවත විවාහ වීමට අදහස් කරන ඕනෑම අයෙකුට ජේසුස් වහන්සේගේ වචනයට බිය නොවී විවෘතව කතා කිරීමට උනන්දු කරවීමට අපට අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි. යේසුස් වහන්සේ අපට මාර්ගය පෙන්වනවා පමණක් නොව, අපට එය සිතා ගැනීමට නොහැකි වුවත්, ඒ පැත්තට යාමට අපට උපකාර කරයි.

දික්කසාදය සහ නැවත විවාහ වීම යන මාතෘකාව සඳහා අපි බයිබල් පාඨ කිහිපයක් උපුටා දක්වන්නෙමු. ඔවුන් පෙන්වන්නේ මරණය දක්වාම එකිනෙකාට කොන්දේසි විරහිතව පක්ෂපාතී වීම යේසුස් බලාපොරොත්තු වන බවයි. පාඨ වලින් පසුව වඩාත් සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් පහත දැක්වේ.

2 දික්කසාදය සහ නැවත විවාහ වීම යන විෂය පිළිබඳව පැහැදිලි බයිබල් පාඨ

අළුත් ගිවිසුමේ මෙම පාඨ වලින් අපට පෙන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඒකාකාරී විවාහයක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ මරණය දක්වා එක් පුරුෂයෙකු හා එක් කාන්තාවක් එකිනෙකාට විශ්වාසවන්තව සිටින බවයි:

තම බිරිඳගෙන් දික්කසාද වී වෙනත් කෙනෙකු විවාහ කර ගන්නා සෑම කෙනෙක්ම අනාචාරයේ හැසිරෙන අතර සැමියාගෙන් දික්කසාද වූ කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වන ඕනෑම කෙනෙක් අනාචාරයේ හැසිරේ. (ලූක් 16:18)

පරිසිවරු ඔහු වෙත පැමිණ, මිනිසෙකු තම බිරිඳව පලවා හැරීමට නීත්‍යානුකූලදැයි තමාගෙන් අසන්නැයි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. නමුත් ඔහු ඔවුන්ට උත්තර දෙමින්, මෝසෙස් ඔබට අණ කළේ කුමක් ද? තවද ඔවුන් පැවසුවේ, දික්කසාද ලිපියක් ලිවීමට හා ඇයව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මෝසෙස් අවසර දී ඇති බවයි. ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින්: ඔබේ හදවතේ දැඩි බව නිසා ඔහු ඔබට ඒ ආඥාව ලිවීය. නමුත් මැවීමේ ආරම්භයේ සිටම දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් පුරුෂ හා ස්ත්‍රීන් බවට පත් කර ඇත.

මිනිසෙකු තම පියා සහ මව හැර දමා තම බිරිඳට බැඳෙන්නේ එබැවිනි. තවද, ඔවුන් දෙදෙනාම එක මාංසයක් වන බැවින්, ඔවුන් තවදුරටත් දෙදෙනෙකු නොව එක් මාංශයක් වනු ඇත. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ එකතු කළ දෙය මිනිසාට එය වෙන් කිරීමට ඉඩ නොදේ. නිවසේදී ඔහුගේ ගෝලයෝ මේ ගැන නැවත ඔහුගෙන් විමසූහ. ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: තම බිරිඳව ප්‍රතික්ෂේප කර වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ වන තැනැත්තා ඇයට විරුද්ධව කාමමිථ්යාචාරය කරයි. තවද කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාව ප්‍රතික්ෂේප කර වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ වූ විට ඇය කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදේ. (මාර්ක් 10: 2-12)

නමුත් මම විවාහක අයට අණ කරනවා - මම නොව ස්වාමින් වහන්සේ - කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයා දික්කසාද නොකරන බවත් - ඇය දික්කසාද වුවහොත් ඇය අවිවාහකව සිටිය යුතු බවත් නැතහොත් සැමියා සමඟ සමගි විය යුතු බවත් - සැමියා තම බිරිඳව දික්කසාද නොකරන ලෙසත් නියෝග කරමි. (1 කොරින්ති 7: 10-11)

විවාහක කාන්තාව ජීවත්ව සිටින තුරු පුරුෂයාට නීතියෙන් බැඳී සිටින බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, එම මිනිසා මිය ගියහොත්, ඇයව පුරුෂයාට බැඳෙන නීතියෙන් නිදහස් කරන ලදී. එම නිසා ඇගේ සැමියා ජීවත්ව සිටියදී ඇය වෙනත් පුරුෂයෙකුගේ බිරිඳක් වුවහොත් ඇයව සල්ලාලයෙකු ලෙස හඳුන්වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ සැමියා මියගොස් ඇත්නම්, නීතියෙන් ඇය නිදහස් වන අතර, ඇය වෙනත් පුරුෂයෙකුගේ බිරිඳක් වුවහොත් ඇය සල්ලාලයෙකු නොවීමට ඉඩ ඇත. (රෝම 7: 2-3)

දැනටමත් පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ දික්කසාදය පැහැදිලිව ප්‍රතික්ෂේප කරති:

දෙවෙනි ස්ථානයේ ඔබ මෙය කරන්න: සමිඳාණන් වහන්සේගේ පූජාසනය කඳුළින්, අingමින් සහ විලාපයෙන් ආවරණය කරන්න, මන්ද ඔහු තවදුරටත් ධාන්‍ය පූජාව වෙත හැරී සතුටින් ඔබේ අතින් එය පිළි නොගන්නා බැවිනි. එවිට ඔබ කියන්නේ: ඇයි? මක්නිසාද ස්වාමින් වහන්සේ ඔබ සහ ඔබේ යෞවනයේ භාර්යාව අතර සාක්ෂිකරුවෙකු වන අතර, ඔබ විශ්වාසවන්තව ක්‍රියා නොකරන අතර, ඇය ඔබේ සහකාරිය සහ ඔබේ ගිවිසුමේ බිරිඳ වන බැවිනි. ඔහුට තවමත් ආත්මයක් තිබුණත් ඔහු එකක් පමණක් කළේ නැද්ද? සහ ඇයි ඒ? ඔහු සොයමින් සිටියේ දිව්‍යමය පරම්පරාවකි. එමනිසා, ඔබේ ආත්මය ගැන ප්‍රවේශම් වන්න, ඔබේ තරුණයාගේ බිරිඳට විශ්වාසවන්තව ක්‍රියා නොකරන්න. මක්නිසාද ඊශ්‍රායලයේ දෙවියා වන යෙහෝවා කියන්නේ සාහසිකත්වය වස්ත්‍රයකින් ආවරණය වී ඇතත් තම බිරිඳව පිටත් කර යැවීමට තමා අකමැති බවයි. එබැවින් ඔබේ මනස ගැන ප්‍රවේශම් වන්න සහ විශ්වාසවන්තව ක්‍රියා නොකරන්න. (මලාකි 2: 13-16)

3 වේශ්‍යාකම / වේශ්‍යාකම හැර?

මතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ පාඨ දෙකක් තිබේ ( මතෙව් 5: 31-32 සහ මතෙව් 19: 1-12 ) ලිංගික අතවර කිරීම් වලදී ව්‍යතිරේකයක් කළ හැකි බව පෙනේ. මෙම සුවිශේෂී ව්‍යතිරේකය වෙනත් ශුභාරංචි වල හෝ නව ගිවිසුමේ අකුරු වල අපට හමු නොවන්නේ ඇයි? මතෙව්ගේ ශුභාරංචිය යුදෙව් පාඨකයින් සඳහා ලියා ඇත. පහත දැක්වෙන පරිදි, යුදෙව්වන් මෙම වචන අද බොහෝ මිනිසුන්ට වඩා වෙනස් ලෙස අර්ථකථනය කළ බව අපට පෙන්වීමට අවශ්‍යය. අවාසනාවකට මෙන්, අද දින චින්තනය බයිබල් පරිවර්‍තනයන්ට ද බලපෑම් කරයි. පරිවර්තන ගැටලු සම්බන්ධයෙන් ද අපි මෙතැනදී කටයුතු කළ යුත්තේ එබැවිනි. අපි කැමතියි එය හැකිතාක් කෙටි කිරීමට.

3.1 මතෙව් 5: 32

සංශෝධිත ජනපද පරිවර්‍තනය මෙම පාඨය පහත පරිදි පරිවර්තනය කරයි:

එසේම පවසා ඇත්තේ: තම බිරිඳ ප්‍රතික්ෂේප කරන තැනැත්තා ඇයට දික්කසාද ලිපියක් දිය යුතු බවයි. නමුත් මම ඔබට කියමි, වේශ්‍යාකම හැර වෙනත් හේතුවක් නිසා තම බිරිඳව කවුරුත් ප්‍රතික්ෂේප කළත් ඇය අනාචාරයේ හැසිරීමට හේතු වන බව; සහ පිටුවහල් කළ තැනැත්තා සමඟ විවාහ වන තැනැත්තා අනාචාරයේ යෙදේ. ( මතෙව් 5: 31-32 )

ග්‍රීක වචනය පැරෙක්ටෝස් සඳහා මෙහි පරිවර්තනය කර ඇත තවත් සඳහා (හේතුව), නමුත් එහි වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම පිටත ඇති යමක් සඳහන් නොවී, බැහැර කර ඇත (උදා: 2 කොරින්ති 11:28 දක්වා පරිවර්තනය කර ඇති මෙම වචනය අනෙක් සියල්ල සමඟ NBV. මෙය ව්‍යතිරේකයක් නොවේ)

මුල් පිටපතට හැකි තරම් සමීප පරිවර්‍තනයක් පහත පරිදි කියවේ:

එය ද පවසා ඇත: තම බිරිඳ බැහැර කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට දික්කසාද ලිපියක් දිය යුතුය. නමුත් මම ඔබට කියමි, කවරෙකු තම බිරිඳව ප්‍රතික්ෂේප කළත් (වේශ්‍යාකමේ හේතුව හැර) ඇය වෙනුවෙන් විවාහය දෙදරා යාමට හේතු වේ.; පාළු මිනිසෙකු සමඟ විවාහ වන තැනැත්තා අනාචාරයේ යෙදේ.

දික්කසාදය සඳහා වේශ්‍යාකම සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් හේතුවක් විය.

සන්දර්භය තුළ මතෙව් 5, ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව් නීතිය හා යුදෙව් සම්ප්‍රදායන් ගැන සඳහන් කළහ. 31-32 ඡේද වල ඔහු ද්විතිය කථාවේ පාඨයක් ගැන මෙසේ සඳහන් කරයි:

පුරුෂයෙක් බිරිඳක් ගෙන ඇය හා විවාහ වී, ඇය ගැන ලැජ්ජාසහගත යමක් ඔහු දුටු නිසා, තවදුරටත් ඇගේ දෑස් වලට කරුණාව නොදක්වන අතර, ඔහු ඇයගේ අතෙහි දික්කසාද ලිපියක් ලියන විට ඔහුගේ නිවස යවන්න, ... ( ද්විතීය කතාව 24: 1 )

එකල නිකායික පාසල් විසින් නින්දිත දෙයක් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම ලිංගික අතපසු වීම් ලෙස අර්ථකථනය කරන ලදී. බොහෝ යුදෙව්වන්ට දික්කසාද වීමට එකම හේතුව එයයි.

ජේසුස් වහන්සේ අලුත් දෙයක් ගෙන එයි.

යේසුස් මෙසේ පවසයි. එහි මෙසේද කියවේ: ... නමුත් මම ඔබට කියමි ... . පැහැදිලිවම ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වන් කිසි දිනෙක අසා නැති අලුත් දෙයක් මෙහි ඉගෙන ගෙන ඇත. කන්ද උඩ දේශනාවේ සන්දර්භය තුළ ( මතෙව් 5-7 ), පාරිශුද්ධභාවය සහ ප්‍රේමය සඳහා ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා ගැඹුරු කරයි. මතෙව් 5: 21-48 හි යේසුස් වහන්සේ පරණ ගිවිසුමේ ආඥා ගැන සඳහන් කර පසුව කියන්නේ, නමුත් මම ඔබට කියමි. මේ අනුව, ඔහුගේ වචනයෙන් ඔහු මෙම කරුණුවලදී දෙවියන් වහන්සේගේ මුල් පැහැදිලි කැමැත්ත පෙන්වා දෙයි, උදාහරණයක් ලෙස 21-22 පදය:

‘ඔබේ මුතුන් මිත්තන්ට පැවසූ බව ඔබ අසා ඇති: ඔබ ඝාතනය නොකළ යුතුයි. කවුරුහරි කෙනෙක් මැරුවත් අධිකරණයට උත්තර දිය යුතුයි. නමුත් මම ඔබට කියමි, තවත් කෙනෙකු සමඟ අමනාප වන සෑම කෙනෙකුම ... ( මතෙව් 5: 21-22, ජීඑන්බී 96 )

තුළ නම් මතෙව් 5:32 ජේසුස් වහන්සේ අදහස් කළේ දික්කසාදය සඳහා පොදුවේ පිළිගත් හේතුව සමඟ එකඟ වූ බවයි, එවිට දික්කසාදය පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රකාශ මෙම පසුබිමට නොගැලපේ. එවිට ඔහු අලුත් කිසිවක් ගෙන එන්නේ නැත. (යේසුස් විසින් ගෙන එන ලද අළුත් දෙය නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ පැරණි සදාකාලික කැමැත්තයි.)

ජේසුස් වහන්සේ පැහැදිලිව ඉගැන්වූයේ යුදෙව්වන් විසින් පොදුවේ පිළිගත් වෙන්වීමට හේතුව තවදුරටත් අදාළ නොවන බවයි. යේසුස් මෙම හේතුව හේතුව යන වචන වලින් බැහැර කරයි වේශ්‍යාකම බැහැර කර ඇත.

නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ යමෙකු ඉතා නරක ලෙස හැසිරුනත්, අවම වශයෙන් තම සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ සිටීමට හෝ බැඳී සිටින බවක් නොවේ. කලත්‍රයාගේ දුප්පත් ජීවිතය හේතුවෙන් හුදෙකලා වීමට පවා අවශ්‍ය විය හැකිය. සමහර අවස්ථාවලදී වෙන්වීම ද දික්කසාදයේ නීත්‍යානුකූල ස්වරූපය ගත හැකිය. නමුත් මෙම නඩුවේදී විවාහ ගිවිසුම තවමත් පවතින අතර ඒ සමඟම විවාහ වීමේ වගකීමද ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නව විවාහයක් තවදුරටත් කළ නොහැකි බවයි. දික්කසාදයේදී ඔබ විවාහ ගිවිසුම විසුරුවා හරින අතර විවාහ හවුල්කරුවන් දෙදෙනාටම නැවත විවාහ වීමට නිදහස ඇත. නමුත් එය යේසුස් පැහැදිලිවම ප්‍රතික්ෂේප කළා.

3.2 මතෙව් 19: 9

මතෙව් 19: 9 හි සිද්ධියට සමාන තත්වයක් අපට පෙනේ මතෙව් 5 .

පරිසිවරු ඔහුව පරීක්‍ෂා කිරීමට ඔහු වෙතට පැමිණ, “සෑම හේතුවක් නිසාම තම පුරුෂයාට තම බිරිඳව අත්හැර දැමීමට අවසර තිබේද? ඔහු ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින්, '' මිනිසා පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් බවට පත් කළ තැනැත්තා මුල සිටම කියවා ඔබ කියවා නැද්ද, එබැවින් මිනිසෙකු තම පියා සහ මව අතහැර තම බිරිඳට ඇලී සිටිය යුතු අතර ඔවුන් දෙදෙනා එසේ වනු ඇත. එක් මාංසයක්, ඔවුන් තවදුරටත් දෙදෙනෙකු නොව එක් මාංසයක් වන පිණිස? එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ එකතු කළ දෙය මිනිසාට එය වෙන් කිරීමට ඉඩ නොදේ.

ඔවුන් ඔහුට මෙසේ කීවෝය: මෝසෙස් දික්කසාද ලිපියක් ලබා දී ඇයව ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඇයි? ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: මෝසෙස්, ඔබේ හදවතේ දැඩි බව නිසා, ඔබේ බිරිඳව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. නමුත් මුල සිටම එය එසේ නොවේ. නමුත් මම ඔබට කියමි: වේශ්‍යාකම හැර තම භාර්යාව ප්‍රතික්ෂේප කර වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ වන තැනැත්තා අනාචාරයේ යෙදේ, පිටුවහල් කළ තැනැත්තා සමඟ විවාහ වන තැනැත්තා අනාචාරයේ යෙදේ. ඔහුගේ ගෝලයෝ ඔහුට මෙසේ කීවෝය: කාන්තාවගේ පුරුෂයාගේ කාරණය එසේ නම්, විවාහ නොවී සිටීම හොඳය. (මතෙව් 19.3-10)

උපුටා ගත් එච්එස්වී පරිවර්‍තනයෙහි 9 වන පදයෙහි මෙසේ සඳහන් වේ වේශ්‍යාකම සඳහා හැර එය ග්‍රීක භාෂාවෙන් මෙසේ පවසයි. වේශ්‍යාකම නිසා නොවේ . ලන්දේසි වචනය සඳහා ග්‍රීක භාෂාවේ වචන දෙකක් ඇත. පළමුවැන්න μὴ / මම වන අතර 9 වන පදයෙහි එම වචනය වේ වේශ්‍යාකම නිසා නොවේ. දේවල් තහනම් වූ විට එය සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා වේ. අළුත් ගිවිසුමේ එම වචනයට උදාහරණ කිහිපයක් අපට හමු වේ මම = නැහැ එය කුමක් ගැන පැහැදිලි කරන ක්‍රියා පදයක් නොමැතිව භාවිතා කෙරේ. කළ නොහැකි දේ සන්දර්භයෙන් පැහැදිලි කිරීම අවශ්‍ය වේ.ලිංගික අතවරයන් සම්බන්ධයෙන් යම් ප්‍රතික්‍රියාවක් නොතිබිය යුතු බව යේසුස් මෙහි ප්‍රකාශ කරයි. එහි නොතිබිය යුතු ප්‍රතික්‍රියාව දික්කසාදය බව සන්දර්භය පෙන්නුම් කරයි. එබැවින් එහි තේරුම: වේශ්‍යාකම සම්බන්ධයෙන් වත් නොවේ.

මාර්ක් 10: 12 (ඉහත උපුටා ගත්) අපට පෙන්වන්නේ කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයා හැර ගිය පසු ආපසු හැරවීමේ සිද්ධියට ද එය අදාළ වන බවයි.

මාර්ක් 10.1-12 එම තත්වය විස්තර කරයි මතෙව් 19: 1-12 . කිසියම් හේතුවක් නිසා කාන්තාවන්ගෙන් වෙන්වීම නීත්‍යානුකූලද යන පරිසිවරුන්ගේ ප්‍රශ්නයට 6 යේසුස් වහන්සේ මැවීමේ පිළිවෙල ගැන සඳහන් කරයි, මිනිසා සහ ස්ත්‍රිය එක් මාංසයක් බවත්, දෙවියන් වහන්සේ එකට එකතු වූ දෙයත් මිනිසාට අවසර නැත දික්කසාද වීමට. මෝසෙස් විසින් ඉදිරිපත් කළ දික්කසාද ලිපියට අවසර දුන්නේ ඔවුන්ගේ හදවත්වල දැඩි බව නිසා පමණි. දෙවියන් වහන්සේගේ මුල් කැමැත්ත වෙනස් ය. ජේසුස් වහන්සේ මෙහි නීතිය නිවැරදි කරයි. විවාහ ගිවිසුමේ බිඳ දැමිය නොහැකි ස්වභාවය පදනම් වී ඇත්තේ මැවීමේ අනුපිළිවෙල මත ය.

එසේම ගෝලයන්ගේ ප්‍රතිචාරය මතෙව් 19: 10 7 මේ අවස්ථාවේදී ජේසුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් දෙයක් බව අපි බලමු. යුදෙව් නීතියට අනුව, කාන්තාවගේ ලිංගික පව් සඳහා දික්කසාද වීමට සහ නැවත විවාහ වීමට අවසර ඇත (රබ්බි ෂම්මයිට අනුව). ජේසුස් වහන්සේගේ වචන වලින් ගෝලයන් තේරුම් ගත් පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව කාන්තාවගේ ලිංගික පව් සම්බන්ධයෙන් පවා විවාහ ගිවිසුම ඉවත් කළ නොහැකි ය. එය මනසේ තබාගෙන ගෝලයන් අසන්නේ කිසිසේත් විවාහ වීම සුදුසුද කියායි.

එබැවින් ගෝලයන්ගේ මෙම ප්‍රතික්‍රියාව තුළින් අපට පෙනෙන්නේ යේසුස් සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් දෙයක් ගෙන ආ බවයි. දික්කසාදයෙන් දික්කසාද වීමෙන් පසු ස්වාමිපුරුෂයාට නැවත විවාහ වීමට අවසර දෙන බව යේසුස් ඉගෙන ගත්තා නම්, අනෙක් බොහෝ යුදෙව්වන් මෙන් ඔහුත් ඉගෙන ගැනීමට ඉඩ තිබූ අතර ගෝලයන් අතර මෙම පුදුම සහගත ප්‍රතිචාරය ඇති නොවීමට ඉඩ තිබුණි.

3.3 මෙම පාඨ දෙක ගැන

දෙකම තුළ මතෙව් 5: 32 සහ තුළ මතෙව් 19: 9 දික්කසාද ලිපිය පිළිබඳ මෝසෙස්ගේ නීතිය අපට පෙනේ ( ද්විතීය කතාව 24: 1 ) පසුබිමේ ඇත. ජේසුස් වහන්සේ පාඨ දෙකෙහිම පෙන්වා දී ඇත්තේ වේශ්‍යාකම සමඟ දික්කසාද වීමට හේතු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොවන බවයි. අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයේ සිට ද්විතීය කතාව 24: 1 විය යුදෙව් ආගමෙන් පැමිණි ක්‍රිස්තියානුවන්ට මූලික වශයෙන් වැදගත් වන අතර, වේශ්‍යාකම පවා දික්කසාද වීමට (දික්කසාද වීමේ හැකියාව ඇත) නැවත විවාහ වීමට හේතුවක් විය නොහැකි බව යේසුස් වහන්සේ කියන මෙම පද දෙක අප සතුව තිබීම පුදුමයක් නොවේ, එය සොයා ගත හැක්කේ මතෙව් තුළ පමණි.

යුදෙව් පසුබිමක් ඇති ක්‍රිස්තියානුවන්ට ඔහු ඉහත සඳහන් කළ පරිදි ලිවීය. දික්කසාද ලිපිය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ප්‍රශ්නය සමඟ ප්‍රධාන වශයෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයෙන් පැමිණි තම පාඨකයින් සම්බන්ධ කර ගැනීමට මාර්ක් සහ ලූක් කැමති වූයේ නැත. ද්විතීය කතාව 24: 1, එබැවින් යුදෙව්වන්ට ආමන්ත්‍රණය කළ ජේසුස් වහන්සේගේ මෙම වචන මඟ හැරියේය.

මතෙව් 5: 32 හා මතෙව් 19: 9 එබැවින් අළුත් ගිවිසුමේ අනෙකුත් සියලුම වචන සමඟ එකමුතු වී සිටින අතර දික්කසාද වීමට ඇති විය හැකි හේතුවක් ගැන කතා නොකරන නමුත් අනෙක් පැත්ත නම් යුදෙව්වන් පිළිගත් දික්කසාද වීමට හේතු වලංගු නොවන බව පවසති.

4 පරණ ගිවිසුමේ දික්කසාද වීමට අවසර දුන්නේ ඇයි සහ තවදුරටත් යේසුස්ගේ වචන වලට එකඟ නොවන්නේ ඇයි?

දික්කසාදය කිසි විටෙකත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොවේ. මිනිසුන්ගේ අකීකරුකම නිසා මෝසෙස් වෙන්වීමට ඉඩ දුන්නේය, අවාසනාවන්ත ලෙස දේව යුදෙව් ජනයා තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ජීවත් වීමට කැමති මිනිසුන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටීම අවාසනාවන්ත කරුණකි. බොහෝ යුදෙව්වන් සාමාන්‍යයෙන් ඉතා අකීකරු අය වූහ. පරණ ගිවිසුමේ දික්කසාද වීමට සහ නැවත විවාහ වීමට දෙවියන් වහන්සේ අවසර දුන්නේ එබැවිනි, මන්ද එසේ නොවුවහොත් අන් අයගේ පාප වලින් මිනිසුන්ට බොහෝ දුක් විඳීමට සිදු වේ.

සමාජ හේතූන් මත, දික්කසාද වූ කාන්තාවක් නැවත විවාහ වීම පාහේ අත්‍යවශ්‍ය විය, එසේ නොවුවහොත් ඇයට භෞතික රැකවරණයක් නොමැති අතර ඇය වයසට යන විට දරුවන් රැකබලා ගැනීමේ හැකියාවක් නැති තරම් ය. තම බිරිඳව ප්‍රතික්ෂේප කළ තැනැත්තාට දික්කසාද ලිපියක් ලබා දෙන ලෙස මෝසෙස් අණ කළේ එබැවිනි.

සෑම කෙනෙකුම කීකරුකමින්, ප්‍රේමයෙන් හා ගැඹුරු සමගියෙන් එකට ජීවත් වීම ඊශ්‍රායෙල් ජනතාව තුළ කිසි දිනෙක කළ නොහැකි දෙයක් වූයේ ජේසුස් වහන්සේව පල්ලියේ පුරවා තිබීමයි. පල්ලියේ නොඇදහිලිවන්තයන් නැත, නමුත් සියලු දෙනාම එකඟතාවයකින් තොරව යේසුස් අනුගමනය කිරීමට තීරණය කර ඇත. ශුද්ධකම, භක්තිය, ප්‍රේමය සහ කීකරුකම තුළ මෙම ජීවිතය සඳහා ක්‍රිස්තියානුවන්ට ශුද්ධාත්මයාණෝ බලය ලබා දෙන්නේ එබැවිනි. දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන්වීමක් නොමැති බවත් කිතුනුවෙකුට එලෙස ජීවත් විය හැකි බවත් උන් වහන්සේගේ ඇමතුම ඔබට තේරුම් ගත හැක්කේ සහෝදර ප්‍රේමය පිළිබඳ ජේසුස් වහන්සේගේ ආඥාව සැබැවින්ම අවබෝධ වී ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නම් පමණි.

දෙවියන් වහන්සේට, සෑම විවාහයක්ම අදාළ වන්නේ එක් සහකරු හෝ සහකාරියක් මිය යන තුරුම ය. එක් කලත්‍රයෙකුට ක්‍රිස්තියානියෙකුගෙන් වෙන් වීමට අවශ්‍ය වූ විට, පෝල් මේ සඳහා අවසර දෙයි. නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේ දික්කසාද වීමක් ලෙස ගණන් නොගනී.

විවාහය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමක් වන අතර විවාහ සහකරු මෙම ගිවිසුම බිඳ දැමුවද ඔබ එම ගිවිසුමට විශ්වාසවන්තව සිටිය යුතුය. ඇදහිල්ල නැති විවාහ සහකරුට ක්‍රිස්තියානියෙකුගෙන් දික්කසාද වීමට අවශ්‍ය නම් - කුමන හෝ හේතුවක් නිසා - ක්‍රිස්තියානි නැවත විවාහ වීමක් සිදු වුවහොත්, ඔහු විවාහ පක්ෂපාතීත්වය බිඳ දැමීම පමණක් නොව, වේශ්‍යාකම සහ කාමමිථ්‍යාචාරය යන පාපයට ඔහුගේ නව සහකරුද සම්බන්ධ කර ගනී. .

ක්‍රිස්තියානුවන් තම සහෝදර ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශයක් ලෙස දේපල හවුලේ ජීවත් වන බැවිනි ( ක්රියා 2: 44-47 ), ඇදහිලිවන්ත ස්වාමිපුරුෂයා හැර ගිය ක්‍රිස්තියානි කාන්තාවගේ සමාජ සත්කාරය ද සහතික කෙරේ. එය හුදෙකලා නොවනු ඇත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ සෑම කිතුනුවකුටම එකිනෙකාගේ සහෝදර ප්‍රේමය හා සමගිය තුළින් දිනපතා ගැඹුරු ඉටුවීමක් සහ ප්‍රීතියක් ලබා දෙන බැවිනි.

5 පරණ ජීවිතයේ විවාහයන් (යමෙකු ක්‍රිස්තියානුවෙකු වීමට පෙර) අපි විනිශ්චය කළ යුත්තේ කෙසේද?

එබැවින් යමෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටී නම් ඔහු නව මැවිල්ලකි: පැරණි දේ පහව ගොස් ඇත, බලන්න, සියල්ල අලුත් වී ඇත. ( 2 කොරින්ති 5:17 )

මෙය පෝල්ගේ ඉතා වැදගත් වචනයක් වන අතර යමෙකු ක්‍රිස්තියානියෙකු වූ විට එහි මූලික වෙනස කුමක්ද යන්න පෙන්වයි. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ අප ක්‍රිස්තියානුවන් වීමට පෙර ජීවිතයෙන් අපේ යුතුකම් තවදුරටත් අදාළ නොවන බවයි.

කෙසේ වෙතත්, ඔබේ වචනය ඔව් වීමටත්, නැත යන්න එපා වීමටත් ඉඩ දෙන්න; ... ( මතෙව් 5: 37 )

මෙය විශේෂයෙන්ම මංගල පොරොන්දුවට ද අදාළ වේ. අපි 3.2 හි විස්තර කළ පරිදි, මැවීමේ අනුපිළිවෙල සමඟ විවාහය නොවැලැක්විය හැකි ලෙස යේසුස් තර්ක කළේය. යමෙකු ක්‍රිස්තියානුවෙකු වීමට පෙර අවසන් වූ විවාහයන් වලංගු නොවන බවත්, ඔබ කිතුනුවකු ලෙස නව ජීවිතයක් ආරම්භ කරන හෙයින් ඔබට දික්කසාද විය හැකි බවත් යන සංකල්පය සත්‍යයක් නොවන අතර එය ජේසුස් වහන්සේගේ වචන වලට අපහාස කිරීමකි.

තුළ 1 කොරින්ති 7 , ආගම හැරීමට පෙර අවසන් වූ විවාහයන් ගැන පෝල් මෙසේ පවසයි:

නමුත් මම සමිඳාණන් වහන්සේට නොව සෙසු අයට කියමි: සහෝදරයෙකුට නොඇදහිලිකාර බිරිඳක් සිටී නම් සහ ඔහු සමඟ ජීවත් වීමට ඇය එකඟ වුවහොත් ඔහු ඇයව අත් නොහැරිය යුතුයි. තවද, කාන්තාවකට නොඇදහිලිකාර පුරුෂයෙක් සිටී නම් සහ ඔහු ඇය සමඟ ජීවත් වීමට එකඟ වන්නේ නම්, ඇය ඔහු හැර නොයා යුතුය. ඇදහිල්ල නැති පුරුෂයා තම භාර්යාව විසින් විශුද්ධ කරනු ලබන අතර නොඇදහිලිකාර කාන්තාව ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා විසින් ශුද්ධ කරනු ලබන බැවිනි. එසේ නැත්නම් ඔබේ දරුවන් අපවිත්‍ර වූ නමුත් දැන් ඔවුන් ශුද්ධ ය. නමුත් නොඇදහිලිවන්තයාට දික්කසාද වීමට අවශ්‍ය නම් ඔහුට දික්කසාද වීමට ඉඩ දෙන්න. එවැනි අවස්ථාවලදී සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය බැඳී නැත. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ අපව සාමය සඳහා කැඳවා ඇත. ( 1 කොරින්ති 7: 12-15 )

ඔහුගේ මූලධර්මය නම් ඇදහිලිවන්තයා කිතුනුවාගේ නව ජීවිතය පිළිගන්නේ නම් ඔවුන් වෙන් නොවිය යුතු බවයි. තවමත් දික්කසාදය ගැන කතා කරන්නේ නම් ( 15 බලන්න ), පෝල් තමා දැනටමත් සිටින දේ නැවත නොකළ යුතුය 11 බලන්න කිතුනුවා තනිවම සිටිය යුතු අතර එක්කෝ ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ සමගි විය යුතු බව ලිවීය.

6 වර්තමාන තත්වය ගැන අදහස් කිහිපයක්

අද අවාසනාවන්ත ලෙස අපි ජීවත් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වූ පරිදි එනම් විවාහ මංගල්‍යයේදී එකිනෙකාට පොරොන්දු වූ පරිදි ජීවිතයේ අවසානය දක්වා විශ්වාසවන්තව විවාහක යුවළයන් දෙදෙනෙකු තම ජීවිතය බෙදා ගන්නා විවාහයක් බවට පත්වී ඇති වාතාවරණයක ය. ප්රධාන ලක්ෂණයකි. පැච් වර්ක් කරන පවුල් සාමාන්‍ය සිද්ධියක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. එම නිසා විවිධ පල්ලිවල සහ ආගමික කණ්ඩායම්වල ඉගැන්වීම් හා භාවිතයන් කෙරෙහි එහි බලපෑම ඇත.

නැවත විවාහ වීමේ අයිතිය ඇති දික්කසාදය පැහැදිලිව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීමේ සැලැස්ම තුළ විවාහයේ ධනාත්මක වටිනාකම මතක තබා ගැනීම හොඳය. යම් පුද්ගලයෙක් සිටගෙන සිටින විශේෂිත අවස්ථාවකදී බයිබලයේ මූලික මූලධර්මය ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න සෑම විටම නිශ්චිත ආකාරයකින් සලකා බැලීම වැදගත්ය.

ජේසුස් වහන්සේ මෙම කාරණයේ මුල් පැහැදිලිකම නැවත ගෙන ආ බැවින් දික්කසාදය හා නැවත විවාහ වීම පිළිබඳ පැරණි ගිවිසුමේ පිළිවෙත දැන සිටි ඔහුගේ ගෝලයන් පවා කම්පනයට පත් විය.

ක්‍රිස්තියානුවන් අතර නිසැකවම යුදෙව් ආගමෙන් හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයෙන් පැමිණ දෙවන විවාහය සිදු කළ අය ද සිටියහ. මේ සියළු දෙනාටම දෙවෙනි විවාහය විසුරුවා හැරීමට සිදු වූ බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අපට නොපෙනේ, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තහනම් කරන ලද දෙයක් කරන බව සිහියෙන් ඔවුන් විවාහ කර නොගත් නිසා, එය කලින් ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ වුවද යුදෙව්වෙකු වන්න, දික්කසාදය හොඳ දෙයක් ලෙස දෙවියන් නො දකින බව පැහැදිලි විය යුතුය.

පල්ලියේ වැඩිමහල්ලෙක් විය හැක්කේ එක් තනිකඩ කාන්තාවකගේ ස්වාමි පුරුෂයා පමණක් බව පෝල් තිමෝතිට ලිව්වේ නම් ( 1 තිමෝති 3: 2) ), පසුව අපි පෙන්වන්නේ නැවත විවාහ වූ අයට (ඔවුන් ක්‍රිස්තියානුවන් වීමට පෙර) වැඩිහිටියන් විය නොහැකි නමුත් ඔවුන්ව පල්ලියේ කුලියට ගත් බවයි. අපට මෙම පුරුද්ද අර්ධ වශයෙන් පමණක් පිළිගත හැකිය (මිනිසුන්ට පල්ලියේ දෙවෙනි විවාහය කරගෙන යාමට පුළුවන) නව ගිවිසුම අද දන්නා හෙයින් එම නිසා මෙම ප්‍රශ්නයේදී ජේසුස් වහන්සේගේ පැහැදිලි පිහිටීම ද වේ.

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පළමු ක්‍රිස්තියානුවන්ගේ කාලයට වඩා දෙවන විවාහයක සාවද්‍යතාව පිළිබඳව බොහෝ දෙනා දැන සිටිති. දෙවන විවාහය අවසන් වූයේ කුමන විඥානයෙන්ද යන්න බොහෝ දේ මත රඳා පවතින බව නිසැක ය. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනි බව දැන යමෙකු දෙවන විවාහයක් ආරම්භ කළේ නම්, මෙම විවාහය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව සිදු වූ විවාහයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැටලුව බොහෝ විට ගැඹුරු ය;

නමුත් නිශ්චිත සිද්ධිය නිශ්චිත ආකාරයකින් විමර්ශනය කිරීම සහ ඒ ආකාරයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සඳහා අවංකව සෙවීම සැමවිටම අවශ්‍ය වේ. එසේම මෙම අවංක පරීක්‍ෂණයේ ප්‍රතිඵලය නම් දෙවන විවාහය කරගෙන යාමට නොහැකි වීම නම් වෙනත් විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් සලකා බැලිය යුතුය. විශේෂයෙන් අඹු සැමියන් දෙදෙනාම ක්‍රිස්තියානුවන් නම් එහි විපාකය මුළුමනින්ම වෙන්වීමක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට බොහෝ පොදු කාර්යයන් ඇත, විශේෂයෙන් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම. දෙමාපියන් දික්කසාද වී ඇති බව දුටුවහොත් එය ඇත්තෙන්ම දරුවන්ට කිසිඳු උපකාරයක් නොවේ. නමුත් මෙම නඩුවේදී (දෙවන විවාහය තවදුරටත් සිදු කළ නොහැකි බව නිගමනය කළහොත්), ලිංගික සම්බන්ධතාවයට තවදුරටත් මෙම සම්බන්ධතාවයේ කිසිඳු ස්ථානයක් තිබිය නොහැක.

7 සාරාංශය සහ දිරිගැන්වීම

ජේසුස් වහන්සේ ඒකාධිකාරී විවාහය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ලෙස අවධාරණය කරන අතර එය එකක් බවට පත්වීමේ තර්කයෙන් ද දැක ගත හැකි අතර පුරුෂයා තම බිරිඳ ප්‍රතික්ෂේප නොකළ යුතු බව ය. ස්වාමිපුරුෂයා යම් හේතුවක් නිසා තම බිරිඳ ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් හෝ බිරිඳ සැමියාගෙන් දික්කසාද කළහොත්, දික්කසාද වූ කලත්රයා ජීවතුන් අතර සිටින තාක් කල් ඔවුන් නව බැඳීමකට සම්බන්ධ නොවිය හැකිය, මන්ද ඔවුන් දෙදෙනා ජීවත් වන තාක් පළමු විවාහ ගිවිසුම අදාළ වන බැවිනි. ඔහු හෝ ඇය නව බැඳීමකට ඇතුළු වුවහොත් එය නීතිය කඩ කිරීමකි. දෙවියන් වහන්සේට වෙන්වීමක් නැත; අඹු සැමියන් දෙදෙනාම ජීවත් වන තුරු සෑම විවාහයක්ම වලංගු වේ. යමෙකු වැරදිකරු වුවත් නිදොස් වුවත්, මේ බයිබල් පද සියල්ලේම යේසුස් වෙනසක් නැත.

මාර්ක් සහ ලූක් තුළ ජේසුස් වහන්සේ කිසිදු ව්‍යතිරේකයක් නොකරන හෙයින් මතෙව් තුළ ද ඔහුට ව්‍යතිරේකයන් අදහස් කළ නොහැක. දික්කසාදය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තුළ ව්‍යතිරේකයක් නොමැති බව ගෝලයන්ගේ ප්‍රතිචාරයෙන් ද පෙනේ. කලත්රයා ජීවතුන් අතර සිටින තුරු නැවත විවාහ විය නොහැක.

පෝල් නිශ්චිත සිද්ධීන් ගැන කටයුතු කරයි 1 කොරින්ති 7 :

යමෙකු ක්‍රිස්තියානුවෙකු වන විටත් දික්කසාද වී ඇත්නම්, ඔහු තනිකඩව සිටිය යුතු අතර නැතහොත් ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ සමගි විය යුතුයි. ඇදහිලිවන්තයෙකුට ක්‍රිස්තියානියෙකුගෙන් දික්කසාද වීමට අවශ්‍ය නම් ක්‍රිස්තියානි තැනැත්තා අවසර දිය යුතුයි - ( 15 බලන්න ) නමුත් අවිශ්වාස කරන්නාට දික්කසාද වීමට අවශ්‍ය නම් ඔහුට දික්කසාද වීමට ඉඩ දෙන්න. එවැනි අවස්ථාවලදී සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය බැඳී නැත (වචනාර්ථයෙන්: ඇබ්බැහි වීම). කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ අපව සාමය සඳහා කැඳවා ඇත.

එවැනි අවස්ථාවලදී සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය ඇබ්බැහි නොවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නොඇදහිලිකාර සහ කලබලයකින් සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ ඔහුට / ඇයට පොදු ජීවිතයක් නියම වී නොමැති බවයි. ඔහුට දික්කසාද විය හැකිය - සහ තනිකඩව සිටින්න.

බොහෝ දෙනෙකුට සිතා ගත නොහැකි දේ දැරිය නොහැකි බරක් නොවේ. කිතුනුවකු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් නව සබඳතාවක් ඇති කර ගනී. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධකම අපට කරන ඇමතුමට ඔහු බොහෝ සේ මුහුණ පා සිටී. එය පරණ ගිවිසුමේ විශ්වාස කරන මිනිසුන්ට වඩා ඉහළ ආයාචනයකි. එමඟින් අපි අපේම දුර්වලකම් සහ පව් ගැන වඩාත් දැනුවත් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ අපට උගන්වන්නේ අපගේ බලයන් ඉක්මවන දේ සඳහා උන් වහන්සේ සමඟ ඇති මෙම ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයෙන් ශක්තිය ඇති කර ගැනීමටයි.

ඔහු සමඟ කළ නොහැකි දේ කළ හැකි දෙයක් බවට පත්වේ. සෑම කිතුනුවකුටම අවශ්‍ය ඇදහිල්ලෙන් සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අපට උපකාර කරයි: දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට සවන් දෙන හා කරන අය සමඟ සහයෝගීතාවය. සදහටම පවතිනු ඇති අපගේ අධ්‍යාත්මික පවුල වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මේ අපේ සහෝදර සහෝදරියන් ය. විවාහ සහකරුවෙකු නොමැතිව කිතුනුවකු කිසි විටෙකත් තනි නොවේ. පළමු ක්‍රිස්තියානුවන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ මාතෘකාවද බලන්න

අන්තර්ගතය